第135章 画地自限 冉求之叹与力行之道（4 / 9）

—人们倾向于展自己擅长的领域，回避不擅长的部分，最终形成片面的能力结构。

能力偏食的成因：童年时期的正向反馈会强化某种能力，如冉求早年处理事务的成功，让他更愿意投入政事；而礼乐学习的初期困难，让他产生逃避心理。

这种“趋利避害”

的本能，导致能力展的不平衡。

现代教育中的“偏科”

现象，也是能力偏食的表现，学生因某次考试的成功而偏爱某一学科，因某次失败而厌恶另一学科。

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全面展的重要性：孔子强调“君子不器”

（《论语?为政》），反对像器具一样只有单一功能。

他教弟子“六艺”

（礼、乐、射、御、书、数），正是为了培养全面展的人才。

冉求的政事才能固然重要，但礼乐修养是人格完善的基础，缺少这部分，便如同一辆只有一个轮子的车，难以行稳致远。

跨界能力的价值：现代社会越来越重视跨界能力，政事才能与学问修养的结合，能产生1+1＞2的效果。

冉求若能研习礼乐，理解“为政以德”

的深层内涵，他的理财能力或许会少些“聚敛”

的争议，多些“惠民”

的温度。

正如北宋名臣范仲淹，既懂军政要务，又有“先天下之忧而忧”

的人文情怀，这种跨界能力让他成为一代贤相。

能力整合的范例：孔门弟子中子夏做到了能力的整合，他“文学”

见长，却能“仕而优则学，学而优则仕”

（《论语?子张》），将学问与政事结合；当代企业家任正非，既懂技术研，又有深厚的人文素养，他推荐员工读《华为基本法》，也读《黑天鹅》，这种全面的知识结构让华为在复杂环境中保持定力。

冉求的“能力偏食”

提醒我们：真正的强大不是在单一领域的极致，而是在多元领域的平衡。

就像一棵大树，既要有深入土壤的主根（核心能力），也要有扩展的须根（辅助能力），才能抵御风雨。

六、孔子的“进之”

之道：如何打破自我设限

孔子对冉求的态度是“求也退，故进之”

（《论语?先进》），这种“进之”

不是强迫，而是引导，其中蕴含着打破自我设限的智慧，对今天的教育与自我成长仍有启示。

明确目标的引导：孔子没有直接批评冉求的退缩，而是指出“力不足”

与“画”

的区别，让他明白问题所在。

这种“认知唤醒”

是打破自我设限的第一步——只有意识到自己在设限，才有可能突破。

现代教育中的“目标设定理论”

认为，明确且有挑战性的目标能激动力，孔子为冉求设定的“研习礼乐”

目标，正是适合他的挑战性任务。

循序渐进的实践：打破自我设限需要循序渐进，从微小的成功积累信心。

孔子可能会先让冉求从简单的礼仪学起，如日常的洒扫应对，再逐步深入礼乐精髓，这种“小步快跑”

的方式，能避免因难度过大而退缩。

就像学游泳，先在浅水区练习憋气，再学习划水，最终才能游向深水区。

榜样力量的激励：孔门中有许多突破自我的榜样，颜回“人不堪其忧”

仍能乐道，子路从鲁莽到懂礼，这些例子都能激励冉求。

心理学中的“社会学习理论”

表明，人会通过观察他人的行为及其结果而学习，孔子让弟子“群居终日，言不及义，好行小慧，