第80章 逐利而行多生怨怼（1 / 7）

子曰：“放于利而行，多怨。”

在中华文明五千年的思想长河中，孔子的言论始终如高悬的明灯，穿透历史的迷雾，为后人指引着价值选择的方向。

“放于利而行，多怨”

，这短短七字的箴言，以凝练而深刻的笔触，揭示了将利益作为唯一行动准则所带来的严重后果，为人们在纷繁复杂的世界中进行行为决策敲响了警钟。

在当今时代，物质财富极大丰富，市场经济蓬勃展，人们对利益的追求达到了前所未有的高度。

然而，当逐利成为社会的普遍生存法则，由此引的矛盾与冲突也如潮水般涌来，深刻地影响着个人生活、社会秩序乃至人类文明的展走向。

深入挖掘这句箴言的内涵，对于我们在物欲横流的社会中坚守本心、构建和谐社会，有着不可替代的重要现实意义。

一、儒家义利观溯源：“放于利而行，多怨”

的思想根基

（一）义利之辨的历史脉络

儒家的义利之辨，端于百家争鸣的先秦时期，那是一个思想激荡、学说林立的时代。

不同学派围绕义与利的关系展开了激烈的探讨，形成了各具特色的观点。

墨家秉持“兼相爱，交相利”

的理念，认为义与利并非对立，而是相互统一的，人们可以通过彼此关爱、相互帮助来实现共同利益，这种思想强调了群体利益的重要性；法家则主张以法治国，将利益视为驱使人们行为的根本动力，在他们看来，严刑峻法和利益诱惑能够有效地规范人们的行为，从而实现国家的强大，不过法家思想相对忽视了道德在社会治理中的作用。

儒家在这场思想交锋中，逐渐形成了独特且影响深远的义利观。

孔子作为儒家学派的开创者，率先提出“君子喻于义，小人喻于利”

，这一观点将义与利作为区分君子和小人的重要标准。

孔子并非完全否定利的存在价值，他承认人们对利益的追求是人之常情，但他着重强调，在追求利益的过程中，必须遵循义的规范和约束。

“放于利而行，多怨”

正是这一思想的进一步延伸，它清晰地指出，如果仅仅以个人私利为出点和行动准则，必然会引他人的不满与怨恨，进而破坏人际关系的和谐，扰乱社会的稳定秩序。

孟子继承并展了孔子的义利观，提出“何必曰利？亦有仁义而已矣”

。

在孟子与梁惠王的对话中，当梁惠王询问如何使国家获利时，孟子坚定地强调，只有推行仁义之道，才能使上下有序，实现国家的长治久安。

孟子深刻认识到，过分追逐利益会导致人们道德观念的沦丧，进而引社会的动荡不安。

他的这种将义置于利之上的观点，成为了儒家义利观的重要特征，对后世产生了深远的影响。

到了汉代，董仲舒对儒家义利观进行了进一步的深化和展，提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”

。

董仲舒强调道德原则的纯粹性，他认为人们应该全身心地专注于践行道义，而不应过分计较功利得失。

尽管这种观点在一定程度上对利的合理性有所忽视，但它凸显了儒家对道德价值的高度重视，将道德提升到了一个至高无上的地位，为社会的道德建设提供了重要的理论支撑。

（二）“放于利而行，多怨”

的内涵解析

“放于利而行，多怨”

中的“放”

，意为依据、凭借。

这句话的核心要义在于，当一个人在行动过程中仅仅以个人利益为导向，完全忽视道德准则、伦理规范以及他人的利益时，必然会引他人的不满与怨恨。

这种怨恨的产生，根源在于利