第77章 志道忘物方为真士（6 / 7）

子对话，探讨“箪食瓢饮”

的现实意义，有学生提出：“现代社会的‘恶衣恶食’不应局限于物质匮乏，更应警惕精神世界的‘营养不良’。”

这种互动式教学，打破了传统说教模式，使古老智慧在新时代焕活力。

家庭教育同样是培育“志道”

精神的关键土壤。

北京的“胡同读书会”

起人王女士，坚持每周组织家庭共读活动。

她带领孩子们阅读范仲淹、王阳明的传记，并开展“物质与精神”

主题分享会。

一次活动中，一位小学生分享道：“我以前总想要最新款的玩具，但现在觉得，像张桂梅校长那样帮助别人，比拥有玩具更快乐。”

这种润物细无声的引导，让孩子在潜移默化中理解精神追求的价值。

七、文明互鉴的镜像：全球视野下的精神共鸣

“志道忘物”

的精神并非中华文明的孤本，在世界文明长河中，不同文化都有相似的价值追求。

古印度的苦行僧们身着粗布、赤脚修行，在恒河岸边冥想数月，只为追求精神解脱；中世纪欧洲的隐修士们远离尘世，在修道院中过着简朴生活，专注于神学研究与祈祷。

这些行为看似与儒家“士”

的形象迥异，但其内核都指向对物质欲望的越与精神境界的升华。

在当代，这种精神共鸣愈强烈。

日本“经营之圣”

稻盛和夫创立的“敬天爱人”

经营哲学，强调企业应追求“利他”

精神，将利润置于社会责任之后。

他生活简朴，拒绝奢华办公室与专车，却将大量财富投入慈善事业。

这种理念与儒家“义利之辨”

不谋而合，证明跨越时空的智慧能够在现代商业领域焕新生。

非洲卢旺达的“种子图书馆”

项目，志愿者们在简陋茅屋中收集、分享传统作物种子，对抗现代农业对本土文化的冲击。

项目起人穆库扎表示：“我们守护的不仅是种子，更是祖辈传承的生存智慧与文化信仰。”

这种在艰苦条件下坚守文化之“道”

的行动，与中国学者守护敦煌文化的精神遥相呼应，展现了人类对精神家园的共同守护。

八、科技浪潮中的坚守：数字时代的“道”

与“器”

人工智能、元宇宙等新技术的崛起，重构了人类的生活方式，也引了对“志道”

精神的新思考。

硅谷工程师埃里克?布莱恩约弗森提出“数字苦行主义”

概念，倡导科技从业者在追求技术突破的同时，保持对人文价值的敬畏。

他本人拒绝高薪跳槽机会，专注于研究人工智能对就业公平的影响，用行动诠释“不耻恶衣恶食”

的现代意义。

在虚拟世界中，也涌现出坚守精神追求的案例。

游戏《我的世界》中，玩家自组建“数字敦煌”

复原团队，用像素块重现莫高窟壁画。

团队成员利用业余时间，查阅大量文献资料，耗时两年完成项目。

他们没有任何经济回报，却在虚拟世界中延续了千年文化之“道”

。

这种跨越现实与虚拟的精神传承，为“志道”

注入了新的时代内涵。

然而，科技带来的挑战同样不容忽视。

社交媒体算法推送的消费主义内容，正潜移默化地影响着年轻人的价值观。

某调研显示，世代每天花费在短视频平台的时间达32小时，其中70的内容与物质消费相关。

面对这一现状，部分教育机构推出“数