第51章 文献阙如处文明溯流光（2 / 7）

？”

等记载，生动展现了占卜在商王生活中的重要地位。

殷商的宗庙祭祀更是一场宏大的视觉盛宴。

在宗庙中，商王率领贵族们向列祖列宗献上丰盛的祭品，同时演奏庄严的礼乐。

青铜礼器在烛光的映照下闪烁着神秘的光芒，不同等级的贵族使用不同规格的礼器，觚、爵、斝等酒器，鼎、簋等食器，严格区分着身份地位。

这种通过礼仪制度构建的等级秩序，维系着殷商王朝的统治。

但随着周人“小邦周克大邑商”

，殷商的礼仪文化遭遇重创。

周公制礼作乐，将殷礼中的部分元素融入周礼，而更多的则在历史的长河中逐渐湮没。

除了甲骨文和青铜器铭文，殷商时期的文献载体还有陶器、玉器等。

在一些出土的陶器上，现了刻划的文字或符号，虽然这些文字数量较少且难以解读，但它们为研究殷商文字的演变提供了重要线索。

玉器在殷商祭祀中也具有特殊地位，玉璋、玉琮等玉器不仅是祭祀用品，还可能象征着权力和身份。

妇好墓中出土的大量玉器，造型精美、工艺精湛，其中一些玉器上雕刻有复杂的纹饰，这些纹饰可能与殷商的宗教信仰和礼仪制度有关。

对甲骨文的深入研究还现，商人有着严密的祭祀周期，他们将一年划分为若干个祭祀阶段，每个阶段都有特定的祭祀对象和仪式。

例如，在“周祭”

制度中，商王按照一定的顺序对祖先进行祭祀，祭祀周期长达一年，涵盖了所有重要的祖先。

这种祭祀制度不仅体现了商人对祖先的崇敬，也反映了当时的政治秩序和社会结构。

此外，学者们通过对甲骨文的研究，还复原了一些殷商时期的历法和节气，这对于了解殷商的农业生产和礼仪活动具有重要意义。

二、春秋乱世的文明守望：孔子的文献焦虑与文化使命

（一）礼崩乐坏的时代困局

春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，“礼乐征伐自诸侯出”

成为常态。

鲁国的季氏僭用天子礼乐，“八佾舞于庭”

，这种公然违背礼制的行为，在当时并非个例。

各诸侯国纷纷突破周礼的限制，在祭祀、朝聘、丧葬等礼仪活动中肆意妄为。

原本象征等级秩序的礼器，也被随意使用和僭越。

例如，郑国的子产铸刑鼎，将法律条文公之于众，这一行为虽然具有进步意义，但也冲击了传统的礼制观念，使得礼仪制度的权威性受到严重挑战。

在这种背景下，社会秩序陷入混乱，人与人之间的关系变得紧张。

不同阶层的人们对礼仪的理解和遵循出现了严重分歧，原有的道德规范和价值体系逐渐瓦解。

以齐国为例，齐桓公打着“尊王攘夷”

的旗号称霸诸侯，表面上维护周王室的权威，实际上却在不断扩大自己的势力范围，对周礼的遵守也只是流于形式。

在外交场合，各国诸侯常常违背礼仪规范，互相欺诈、争夺利益。

例如，在会盟活动中，一些诸侯不遵守约定，私自结盟或毁约，导致会盟失去了原本的意义。

同时，随着经济的展和社会的变革，新兴的地主阶级和商人阶层崛起，他们对传统的礼仪制度提出了挑战。

这些新兴阶层追求财富和权力，不再满足于旧有的等级秩序，试图通过各种方式打破传统礼仪的束缚。

例如，一些商人通过贿赂贵族，获取了参与高级礼仪活动的资格，这在过去是不可想象的。

这种社会阶层的变动，进一步加剧了礼崩乐坏的局面。

（二）文献阙如的学术困境

孔子对夏