第45章 探微孔子之问 仁心何以烛照礼乐文明（5 / 7）

值层面具有相通性。

在全球化时代，这种价值共识为文明对话提供了基础。

正如杜维明所言：“儒家的‘仁’学思想，不仅是中国的，也是世界的；不仅是传统的，也是现代的。”

（二）现代性视域下的德治与法治

在当代中国，德治与法治的关系问题，本质上是孔子“仁礼之辨”

的现代转化。

党的十八届四中全会提出“坚持依法治国和以德治国相结合”

，正是对这一传统智慧的创造性继承。

法律作为“天下之程式，万事之仪表”

，为社会划定行为底线；道德作为“内心之法”

，引导人们追求更高的伦理境界。

在司法实践中，这种结合体现为“情、理、法”

的统一。

例如，在审理赡养纠纷案件时，法官不仅依据《民法典》判决子女履行赡养义务，更通过调解引导当事人体悟“孝悌也者，其为仁之本与”

的伦理内涵。

这种“法安天下，德润人心”

的治理模式，既突破了西方法治中心主义的局限，又避免了传统德治的泛道德主义倾向。

（三）个体生命中的情与理

对现代人而言，仁与礼的张力更多表现为个体生命中情感与理性的冲突。

在消费主义盛行的当下，人们常陷入“理性的算计”

与“情感的渴望”

的撕裂：一方面追求效率至上的工具理性，另一方面又渴望真挚的人际关系与生命的意义感。

孔子的“仁”

学思想，为化解这种冲突提供了精神资源。

“克己复礼”

的自律精神，可帮助人们在物欲横流中保持道德定力；“己欲立而立人”

的忠恕之道，能引导人们在追求个人利益的同时关怀他人福祉。

这种“情理合一”

的生存智慧，正如李泽厚所言的“情本体”

哲学，强调在理性规范中守护情感的本真性，在情感抒中遵循理性的尺度。

六、结语：穿越千年的文明启示

站在人工智能与生物技术飞展的21世纪，回望孔子的“仁礼之问”

，其现代性意义愈彰显。

当a1phag0战胜人类棋手，当基因编辑技术挑战生命伦理，我们比任何时候都更需要思考：技术文明的展，究竟应以什么为价值导向？孔子的回答是明确的：文明的根基，在于对人类生命的尊重与关爱，在于“仁”

所代表的人性之善。

从雅典学园到稷下学宫，从文艺复兴到启蒙运动，人类文明的每一次跃升都伴随着对“人何以为人”

的重新确认。

孔子的“仁礼之辨”

，在本质上是对人类文明终极目标的追问——当我们掌握了改造世界的强大力量，是否还能守护好内心的道德律？在生物技术革命的今天，这种追问具有格外紧迫的现实意义。

当基因编辑技术crispr-cas9能够改写人类遗传信息，当脑机接口技术试图突破身心二元的界限，我们不得不面对“设计婴儿”

“数字永生”

等伦理困境。

此时，孔子“人而不仁，如礼何”

的警示，犹如穿越千年的警钟，提醒我们：任何技术创新都必须以“仁”

为价值底线，以尊重人类生命的神圣性与独特性为根本前提。

（一）跨文明视域中的仁学普适性

在全球化的文明对话中，孔子的“仁”

学展现出越文化边界的普适价值。

印度哲学家拉达克里希南在《东方宗教与西方思想》中指出，孔子的“仁” ↑返回顶部↑