第45章 探微孔子之问 仁心何以烛照礼乐文明(5 / 7)
值层面具有相通性。
在全球化时代,这种价值共识为文明对话提供了基础。
正如杜维明所言:“儒家的‘仁’学思想,不仅是中国的,也是世界的;不仅是传统的,也是现代的。”
(二)现代性视域下的德治与法治
在当代中国,德治与法治的关系问题,本质上是孔子“仁礼之辨”
的现代转化。
党的十八届四中全会提出“坚持依法治国和以德治国相结合”
,正是对这一传统智慧的创造性继承。
法律作为“天下之程式,万事之仪表”
,为社会划定行为底线;道德作为“内心之法”
,引导人们追求更高的伦理境界。
在司法实践中,这种结合体现为“情、理、法”
的统一。
例如,在审理赡养纠纷案件时,法官不仅依据《民法典》判决子女履行赡养义务,更通过调解引导当事人体悟“孝悌也者,其为仁之本与”
的伦理内涵。
这种“法安天下,德润人心”
的治理模式,既突破了西方法治中心主义的局限,又避免了传统德治的泛道德主义倾向。
(三)个体生命中的情与理
对现代人而言,仁与礼的张力更多表现为个体生命中情感与理性的冲突。
在消费主义盛行的当下,人们常陷入“理性的算计”
与“情感的渴望”
的撕裂:一方面追求效率至上的工具理性,另一方面又渴望真挚的人际关系与生命的意义感。
孔子的“仁”
学思想,为化解这种冲突提供了精神资源。
“克己复礼”
的自律精神,可帮助人们在物欲横流中保持道德定力;“己欲立而立人”
的忠恕之道,能引导人们在追求个人利益的同时关怀他人福祉。
这种“情理合一”
的生存智慧,正如李泽厚所言的“情本体”
哲学,强调在理性规范中守护情感的本真性,在情感抒中遵循理性的尺度。
六、结语:穿越千年的文明启示
站在人工智能与生物技术飞展的21世纪,回望孔子的“仁礼之问”
,其现代性意义愈彰显。
当a1phag0战胜人类棋手,当基因编辑技术挑战生命伦理,我们比任何时候都更需要思考:技术文明的展,究竟应以什么为价值导向?孔子的回答是明确的:文明的根基,在于对人类生命的尊重与关爱,在于“仁”
所代表的人性之善。
从雅典学园到稷下学宫,从文艺复兴到启蒙运动,人类文明的每一次跃升都伴随着对“人何以为人”
的重新确认。
孔子的“仁礼之辨”
,在本质上是对人类文明终极目标的追问——当我们掌握了改造世界的强大力量,是否还能守护好内心的道德律?在生物技术革命的今天,这种追问具有格外紧迫的现实意义。
当基因编辑技术crispr-cas9能够改写人类遗传信息,当脑机接口技术试图突破身心二元的界限,我们不得不面对“设计婴儿”
“数字永生”
等伦理困境。
此时,孔子“人而不仁,如礼何”
的警示,犹如穿越千年的警钟,提醒我们:任何技术创新都必须以“仁”
为价值底线,以尊重人类生命的神圣性与独特性为根本前提。
(一)跨文明视域中的仁学普适性
在全球化的文明对话中,孔子的“仁”
学展现出越文化边界的普适价值。
印度哲学家拉达克里希南在《东方宗教与西方思想》中指出,孔子的“仁”
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