第17章 悟贫富之道品儒韵之思（2 / 10）

好礼”

则对富人提出了更高层次的要求，即在拥有财富之后，应当积极主动地追求礼仪与道德的修养。

财富，赋予了人更为丰富的资源和更为广泛的影响力。

此时，若能以礼待人，严格遵循道德规范行事，便能充分挥财富的正面积极作用，为社会的展与进步做出切实的贡献。

在古代，诸多名门望族在积累了丰厚的财富之后，深刻认识到家族传承与社会责任的重要性，因而极为重视家族子弟的教育。

他们不惜重金聘请学识渊博、品德高尚的名师，精心教导家族子弟礼仪规范、道德准则，致力于培养他们的社会责任感和担当精神。

这些家族子弟在接受良好的教育后，步入社会，以礼行事，秉持着高尚的道德操守。

他们积极投身于社会公益事业，或是扶危济困，向身处困境的人们伸出援手，给予物质上的帮助和精神上的支持；或是兴办学校，为更多的人提供接受教育的机会，培养人才，推动社会的文化展。

他们深知，财富不仅仅是一种物质上的富足象征，更是一份沉甸甸的社会责任。

通过践行礼仪与道德，他们让财富成为了推动社会进步的强大动力，赢得了社会各界的广泛尊重与赞誉，成为了社会的楷模。

子贡听闻孔子的观点后，脑海中灵光一闪，瞬间联想到《诗经》中的经典语句“如切如磋，如琢如磨”

，于是满怀疑惑地询问孔子：“其斯之谓与？”

“如切如磋，如琢如磨”

原本生动形象地描绘了工匠在加工骨器、象牙、玉石等珍贵材料时的细致过程。

工匠们需要经过反复地切割、打磨，精心雕琢每一个细节，才能将这些材料逐步雕琢成精美绝伦的器物。

子贡巧妙地借此比喻，深刻地认为人的品德修养过程，恰似工匠雕琢器物一般，绝非一蹴而就，而是需要经历漫长且持续的磨砺与提升。

从最初子贡所提出的“贫而无谄，富而无骄”

，到孔子所倡导的更高境界“贫而乐，富而好礼”

，这无疑是一个不断切磋琢磨、精益求精的艰辛过程。

在这个过程中，人们需要不断地反思自己的行为，修正自己的不足，逐步提升自己的品德修养，方能趋近于完美。

孔子对子贡的这一深刻领悟大为赞赏，欣慰地说道：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

孔子充分肯定了子贡能够通过自己的教导，举一反三，将《诗经》中所蕴含的深刻道理与为人处世的哲学紧密联系起来，展现出了子贡具备深入探讨学问的卓越能力和敏锐的思维洞察力。

这也表明子贡已经能够从经典中汲取智慧，并将其灵活运用到对人生的思考与实践之中，达到了一个新的学习境界。

在当代社会，“贫而无谄，富而无骄”

依然是值得我们全力追求的高尚品质。

在贫困人群的阵营中，无数人凭借着自身顽强的努力与坚韧不拔的毅力，在艰难困苦的生活中坚定地扞卫着自己的尊严。

就拿一些出身贫困家庭的学生来说，他们在面对经济上的重重困难时，没有选择向他人乞求怜悯，而是毅然决然地通过勤工俭学、刻苦学习的方式，努力改变自己的命运。

在校园里，他们从不因自己家庭贫困而自怨自艾、妄自菲薄，也不会为了获取物质上的帮助或他人的关注，而去谄媚讨好家庭富裕的同学。

他们凭借着真诚待人的态度和努力奋进的精神，赢得了老师和同学们的尊重与认可。

他们用自己的实际行动证明，贫困只是暂时的，尊严和努力才是改变命运的关键。

在工作岗位上，一些贫困出身的员工同样展现出了令人钦佩的品质。