第200章 孔子 “防乱” 智慧：解 “好勇疾贫” 之困（7 / 8）

因观点分歧而产生极端的憎恨情绪。例如，在网络讨论中，对于一些发表错误观点的人，我们可以通过理性的辩论指出其错误，而非进行人身攻击与恶意谩骂，这便是同理心与 “仁” 的修养的体现。

2. 以 “智” 制怒，保持理性与克制

“智” 是孔子提倡的 “三达德”（智、仁、勇）之一，指的是智慧与理性。以 “智” 制怒，就是要运用智慧与理性控制自己的愤怒情绪，避免因 “疾之已甚” 而采取极端行为。

以 “智” 制怒，首先要认识到愤怒的危害性。愤怒是一种强烈的负面情绪，过度愤怒不仅会损害自己的身心健康，还会让人失去理性，做出冲动的行为，引发新的矛盾与冲突。孔子曾说：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（《论语?颜渊》）意思是说，因一时的愤怒而忘记自己的安危，甚至连累亲人，这不是迷惑吗？这句话深刻揭示了过度愤怒的危害，提醒人们要保持理性，避免被愤怒冲昏头脑。

其次，要学会运用理性分析问题，寻找解决 “不仁” 行为的正当途径。面对 “不仁” 行为，愤怒与憎恨无法从根本上解决问题，只有通过理性的分析，找到 “不仁” 行为产生的根源，采取正当的手段予以应对，才能真正维护正义与社会秩序。例如，面对企业的违法违规行为，我们可以通过向有关部门举报、通过法律途径维权等方式，促使企业承担相应的责任，而非采取暴力破坏、恶意报复等极端手段；面对官员的贪污腐败行为，我们可以通过信访举报、舆论监督等方式，推动相关部门进行调查处理，维护社会的公平正义。这些正当途径，既能够有效解决问题，又能避免因 “疾之已甚” 引发社会混乱。

五、当代启示：孔子 “防乱” 智慧的现实应用

孔子关于 “好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也” 的论述，虽然产生于两千多年前的春秋时期，但其中蕴含的 “防乱” 智慧，对当代社会治理与个人修养依然具有重要的现实启示。在当代社会，我们可以从孔子的思想中汲取营养，针对性地解决当前社会中存在的类似问题，维护社会的和谐稳定。

（一）对社会治理的启示：平衡民生保障与秩序维护

当代社会治理的核心目标之一，是实现社会的和谐稳定与民众的幸福安康。孔子的 “防乱” 智慧提醒我们，要实现这一目标，必须平衡民生保障与秩序维护 —— 既要通过改善民生缓解贫困，消除 “好勇疾贫” 的土壤；也要通过完善制度规范行为，遏制 “不仁” 行为与 “疾之已甚” 的极端情绪。

一方面，要持续加强民生保障，不断提高民众的生活水平与幸福感。随着我国经济社会的快速发展，民众的生活水平有了显着提高，但贫困问题依然存在，贫富差距、发展不平衡等问题仍需进一步解决。政府要继续加大对民生领域的投入，推进乡村振兴、促进共同富裕，让全体民众共享发展成果；要完善社会保障体系，扩大保障覆盖面，提高保障水平，为民众提供更加坚实的生活保障；要重视教育、医疗、就业等民生问题，解决民众关心的热点难点问题，减少因民生问题引发的焦虑与不满情绪。

另一方面，要加强社会秩序维护，营造公平正义、和谐有序的社会环境。要完善法律法规，加强对 “不仁” 行为的打击力度，如贪污腐败、违法犯罪、破坏公共利益等行为，维护社会的公平正义；要加强社会治理创新，运用大数据、人工智能等现代技术，提高社会治理的精细化、智能化水平，及时发现与化解社会矛盾；要加强舆论引导，营造理性、客观的舆论氛围，引导民众理性看待社会问题，避免因极端情绪引发社会混乱。例如，在应对网络舆情时，要及时发布真实信息，澄清谣言，引导民众理性讨论，避免