第193章 从曾子临终之语悟修身之慎（5 / 7）

，而是一种修身圆满后的释怀 —— 他一生以 “慎” 修身，坚守 “孝”“礼”“义” 的准则，守护了父母所予的身体，践行了儒家的道德理念，到生命的最后一刻，终于可以确认自己未违背道德，未辜负父母与师长的期望，实现了修身的目标，因此能够坦然面对死亡，释怀地告别弟子。

（一）对 “修身” 目标的确认：一生无憾的圆满

“而今而后，吾知免夫” 的核心内涵，是曾子确认自己一生的 “修身” 目标已经实现，没有留下任何遗憾。在儒家的修身理念中，“修身” 的目标是实现个人道德的完善，做到 “仁” 的境界，而曾子通过一生的 “慎” 行，成功实现了这一目标。

曾子的 “修身” 目标，始终围绕 “孝”“礼”“义” 三大核心准则展开。在 “孝” 的层面，他以守护身体完整践行对父母的责任，从日常注重饮食起居、避免身体损伤，到临终前向弟子展示完好的手足，每一步都在履行 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤” 的承诺，完成了 “孝” 的基础使命；在 “礼” 的层面，他以规范言行遵循礼仪规范，无论是站立行走的姿态，还是与人交往的言辞，始终符合 “礼” 的要求，即使临终嘱托也保持庄重得体，实现了 “礼” 的终身践行；在 “义” 的层面，他以坚守底线拒绝不义之举，面对利益诱惑不妥协、面对政治压力不退缩，让自己的言行始终符合道德正义，达成了 “义” 的终身坚守。

这种对 “修身” 目标的圆满实现，让曾子在临终前毫无遗憾。他深知，自己的一生没有违背儒家的道德理念，没有辜负父母的养育之恩，更没有辜负孔子的教诲，因此能够坦然说出 “而今而后，吾知免夫”。这种 “免”，不是逃避责任的解脱，而是完成使命后的释然，是对自己一生道德实践的最终肯定。

（二）对死亡的坦然：超越恐惧的生命境界

“而今而后，吾知免夫” 的感叹，还蕴含着曾子对死亡的坦然态度。在春秋时期，人们对死亡多抱有恐惧，认为死亡是生命的终结与未知的开始，而曾子却以修身圆满的底气，超越了对死亡的恐惧，将死亡视为生命使命完成后的自然归宿。

曾子的坦然，源于对 “修身” 与 “生命价值” 关系的深刻认知。他认为，生命的价值不在于长度，而在于是否实现了道德目标 —— 若能以一生践行 “仁” 的理念，即使生命终结，价值也会永存。他一生以 “慎” 行追求道德完善，从 “吾日三省吾身” 的日常反思，到 “慎独” 时的自我约束，再到人生抉择时的道义坚守，每一次 “慎” 行都在为生命价值添砖加瓦。当 “修身” 目标圆满实现，生命价值已完全彰显，死亡便不再是恐惧的对象，而是使命完成后的自然落幕。

这种对死亡的坦然，在他的言行中清晰可见。临终前，他没有对死亡表现出丝毫畏惧，反而平静地召来弟子，以 “启予足，启予手” 展示身体、引用《诗经》总结一生，最后以 “而今而后，吾知免夫” 释怀告别。整个过程从容庄重，没有悲伤与焦虑，只有对一生道德实践的笃定与对生命归宿的坦然。这种境界，远超当时普遍的死亡认知，成为儒家 “安贫乐道”“杀身成仁” 生命观的重要雏形。

（三）对弟子的期许：传承修身之 “慎” 的嘱托

“而今而后，吾知免夫” 的感叹，更是曾子对弟子的殷切期许 —— 他希望弟子们能继承自己的修身之道，以 “慎” 为准则，坚守 “孝”“礼”“义” 的道德理念，完成儒家思想的传承使命。

在临终场景中，曾子的每一个动作、每一句话，都蕴含着对弟子的教育意义。“启予足，启予手” 是对 “孝” 与 “义” 的直观示范，让弟子们亲