第182章 论孔子接见互乡童子的包容智慧（4 / 10）

通过个体之间的真诚互动，打破群体偏见，实现更广泛的理解与包容。

在当代社会，地域偏见依然存在 —— 例如，人们对某些地区的人可能存在 “精明”“粗犷”“保守” 等刻板印象，这些印象的形成，往往源于缺乏直接的交往与了解。孔子的智慧提醒我们：消解地域偏见的关键，在于主动走出 “舒适区”，与来自不同地域的个体进行平等、真诚的交往，通过个体的真实表现，修正对群体的固化认知。只有这样，才能构建一个更加包容、和谐的社会。

三、“与其进也，不与其退也”：孔子的评价标准与成长导向

面对弟子的困惑，孔子提出 “与其进也，不与其退也，唯何甚”，这句话看似简单，却蕴含着深刻的评价标准与成长导向 —— 在孔子看来，评价一个人或一件事，不应以 “静态的现状” 为依据，而应以 “动态的趋势” 为核心；不应纠结于 “过去的不足”，而应关注 “未来的进步”。这种以 “进步” 为导向的评价标准，不仅适用于人际交往，更成为孔子教育思想与处世哲学的重要组成部分。

（一）“进” 与 “退”：动态的个体成长视角

“与其进也，不与其退也” 中的 “进” 与 “退”，并非指物理空间的移动，而是指个体在道德修养、认知水平、行为习惯等方面的动态变化 ——“进” 即向更好的方向发展，表现为反思不足、主动学习、改正错误；“退” 则是向更差的方向滑落，表现为固步自封、拒绝进步、放任错误。孔子选择 “与其进”，本质上是选择以 “发展的眼光” 看待个体，承认人的成长是一个动态的过程，允许个体存在不足，但更重视个体是否有向 “好” 的方向发展的趋势。

这种动态的成长视角，与孔子对 “人性” 的认知密切相关。孔子认为，“性相近也，习相远也”—— 人的本性是相近的，之所以会出现差异，是后天的 “习”（环境与教育）导致的。这意味着，个体的品质与能力并非一成不变，而是可以通过后天的努力与教育得到改变。因此，评价一个人时，不能仅凭当下的状态或过去的经历就下定论，而应关注其是否有通过 “习” 来改善自身的意愿与行动。例如，孔子的弟子冉求，最初在政事方面表现平平，甚至因 “聚敛而附益之”（帮助季氏搜刮财富）而受到孔子的批评，但他并未因此放弃，反而在孔子的教诲下不断反思，最终成为 “孔门十哲” 中擅长政事的代表人物，帮助鲁国在外交与军事上取得重要成就。孔子对冉求的态度，正是 “与其进，不与其退” 的体现 —— 他看到了冉求从 “不足” 到 “进步” 的动态过程，最终认可了他的价值。

在教育实践中，这种动态视角尤为重要。每个学生的起点不同，有的学生可能一开始基础薄弱、行为有偏差，但只要有 “进” 的趋势，就值得教师的鼓励与引导；反之，有的学生可能起点较高，但如果缺乏 “进” 的意愿，固步自封，也难以实现真正的成长。例如，在现代教育中，教师面对 “后进生” 时，若能以 “与其进，不与其退” 的视角看待他们，关注他们每一点微小的进步（如作业比之前认真、上课比之前专注），并给予及时的鼓励，往往能激发他们的学习动力，帮助他们实现更大的进步；而如果教师仅凭当下的成绩就将其定义为 “差生”，则很容易打击他们的自信心，导致他们陷入 “退” 的恶性循环。孔子的评价标准，为现代教育提供了重要的启示：教育的核心是 “促进成长”，而非 “筛选优劣”，只有以动态的、发展的眼光看待学生，才能真正实现 “有教无类” 的教育理想。

（二）“唯何甚”：反对极端化的评判态度

“唯何甚” 三个字，看似简单，却蕴含着孔子反对极端化评判的态