第162章 丧侧之食：未饱的敬意（7 / 7）

” 常被置于 “情感” 之上，而 “未饱” 精神提醒我们：人不是机器，需要情感的共鸣；社会不是市场，需要伦理的维系。就像《礼记?礼运》描绘的 “大同” 社会，“人不独亲其亲，不独子其子”，这种 “不独” 的精神，便包含对他人痛苦的体恤 —— 不仅关怀自己的亲人，也能感知陌生人的哀戚。

从孔子的俎案到当代的餐桌，“未饱” 精神的传承，是对 “仁” 的坚守。无论是古代的丧宴还是现代的追悼会，饮食节制的背后，是 “把他人当人” 的基本态度 —— 承认他人的痛苦与自己的痛苦同样重要，自己的舒适不能建立在他人的痛苦之上。这种态度，是文明的基石，正如《论语?子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，时光流逝，礼仪形式会变，但 “仁” 的温度应如流水般永恒。

“未饱” 的留白，是人性应有的体面。孔子的俎案上那碗未吃完的黍米饭，留下的不仅是食物的空隙，更是心灵的空间 —— 为他人的痛苦留出位置，为共情留出余地。这种留白不是缺憾，而是文明的优雅，正如中国书画的 “计白当黑”，空白处与墨色同样重要。在今天，我们或许不必刻意 “未尝饱也”，但对他人痛苦的敏感与体恤，应如那碗未吃完的黍米饭，永远留有一份未被填满的空间 —— 那是人性应有的留白，是文明应有的温度。