第159章 志道游艺：君子的修身路（6 / 7）

院 “为学之序”（博学、审问、慎思、明辨、笃行）对应 “游于艺”；“修身之要”（言忠信、行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过）对应 “据于德”；“处世之要”（正其义不谋其利、明其道不计其功）对应 “志于道”；“接物之要”（己所不欲勿施于人、行有不得反求诸己）对应 “依于仁”（《白鹿洞书院揭示》），使四者成为可操作的修身指南。

八、当代践行：四者合一的现代意义

在个人修身层面，四者仍有重要指导意义。“志于道” 表现为 “确立人生理想”，如科学家 “为真理献身”，教育家 “为育人奋斗”；“据于德” 表现为 “坚守道德底线”，如商人 “诚信经营”，官员 “廉洁奉公”；“依于仁” 表现为 “关爱他人”，如志愿者 “奉献爱心”，邻里 “互助友爱”；“游于艺” 表现为 “培养兴趣爱好”，如绘画、音乐、运动，在艺术中涵养身心。四者的结合，能让人在快节奏的现代生活中，保持内心的平衡与充实。

在教育领域，“素质教育” 与四者高度契合。“志于道” 对应 “立德树人” 的目标，培养有理想的人；“据于德” 对应 “道德教育”，培养有品德的人；“依于仁” 对应 “情感教育”，培养有爱心的人；“游于艺” 对应 “美育、体育”，培养有情趣的人。北京师范大学附属中学的 “全人教育” 理念，既重视学科知识（艺），也强调人格培养（德、仁），更注重理想教育（道），是四者在当代教育中的生动实践。

在企业文化中，四者可转化为发展理念。“志于道” 是企业使命，如 “为人类创造美好生活”（海尔）；“据于德” 是企业伦理，如 “诚信、责任”（同仁堂 “修合无人见，存心有天知”）；“依于仁” 是社会责任，如 “公益捐赠、员工关怀”（腾讯 “科技向善”）；“游于艺” 是企业文化，如 “团队建设、艺术活动”，增强凝聚力。这种理念能让企业既追求利润，又兼顾道义，实现可持续发展。

在社会治理中，四者可提供价值指引。“志于道” 是 “共同理想”，如 “中国梦”；“据于德” 是 “道德规范”，如 “社会主义核心价值观”；“依于仁” 是 “民生关怀”，如 “脱贫攻坚、共同富裕”；“游于艺” 是 “文化建设”，如 “非遗保护、艺术惠民”。四者的结合，能让社会既有序发展，又充满温情，实现 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”（《管子?牧民》）。

九、永恒的修身路：不止于君子

孔子的 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”，不是君子的专利，而是每个人都能践行的修身指南。它告诉我们：理想（道）不分大小，只要 “志之” 便有意义；品德（德）不分高低，只要 “据之” 便有价值；爱心（仁）不分远近，只要 “依之” 便有温度；情趣（艺）不分雅俗，只要 “游之” 便有滋味。这条修身路，没有终点，只有不断前行的过程。

历史上的伟人，无一不是四者的践行者。屈原 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（道），“虽九死其犹未悔”（德），“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”（仁），“纫秋兰以为佩”（艺）；苏轼 “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”（道），“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”（德），“但愿人长久，千里共婵娟”（仁），“大江东去，浪淘尽”（艺）；周恩来 “为中华之崛起而读书”（道），“鞠躬尽瘁，死而后已”（德），“全心全意为人民服务”（仁），“诗词、书法”（艺），他们用生命诠释了四者合一的人格魅力。

在这个快速变化的时代，“志于道” 能让我们不迷失方向，“据于德” 能让我们不随波逐流，“依于仁” 能让我们不冷漠麻木，“游于