第131章 从政三质：果、达、艺的千年回响（6 / 11）

> 十二、“艺” 的技能谱系：从六艺到现代复合型能力

“艺” 并非单一技能，而是多种能力的综合。孔子要求弟子掌握 “礼、乐、射、御、书、数” 六艺，冉求正是因为精通这些技能，才能成为优秀的从政者。这种 “复合型人才” 理念，对现代社会仍有启发。

礼艺：人际交往的规范。冉求在季氏宴会上，能根据宾客身份安排座次、敬酒顺序，让每个人都感到尊重。现代职场中的商务礼仪、外交礼节，本质上仍是 “礼艺” 的延续。日本的 “经营之圣” 稻盛和夫在接待客户时，会提前了解对方饮食习惯、宗教禁忌，这种细节上的周到，正是 “礼艺” 在商业中的应用。

乐艺：协调关系的工具。《论语?述而》记载，孔子在齐国听到《韶》乐，“三月不知肉味”。冉求善鼓瑟，常以乐舞化解矛盾。现代的 “音乐治疗”“艺术外交”，如维也纳爱乐乐团来华演出促进中外文化交流，正是 “乐艺” 的现代转化。

射艺：目标管理的能力。射箭要求 “瞄准靶心、用力均匀”，与从政者 “明确目标、精准施策” 相通。三国时期的诸葛亮发明 “连弩”，提高射箭效率，正如他治理蜀国时 “科教严明，赏罚必信”，将射艺的精准性融入管理。

御艺：驾驭局面的智慧。驾车要 “平稳行驶、应对路况”，从政要 “掌控全局、处理突发”。明代的徐霞客游历天下，能根据地形选择路线，正如他在游记中分析地理与民生的关系，展现了 “御艺” 在考察中的应用。

书艺：文字表达的力量。冉求起草的政令 “言简意赅、通俗易懂”，让百姓容易理解执行。现代的 “公文写作”“新媒体表达”，如政府用短视频解读政策，正是 “书艺” 在信息时代的创新。

数艺：量化分析的方法。冉求推行 “均田赋” 时，精确计算土地产量与赋税比例，体现了数艺的应用。现代的大数据分析、统计建模，如用 Gdp、cpI 等指标监测经济运行，是数艺在宏观调控中的延伸。

十三、三质在女性从政者身上的体现

历史上的女性从政者，同样展现出 “果、达、艺” 的品质，只是表现形式因时代背景而有所不同。

汉代的吕雉在刘邦死后临朝称制，面对诸侯王叛乱，她果断派周勃、陈平率军平叛（果）；又采取 “与民休息” 政策，减轻赋税（艺）；同时封吕氏为王又不废刘氏宗庙，平衡各方势力（达）。司马迁在《史记》中为她单独立 “本纪”，肯定其治理才能。

唐代的武则天是 “果” 的代表。她为巩固统治，打击门阀士族，重用寒门子弟，创立殿试和武举（艺）；面对反对者，她 “酷吏政治” 与 “纳谏任贤” 并用，既镇压叛乱，又听狄仁杰谏言（达）。她在位期间 “政启开元，治宏贞观”，展现了女性从政者的三质合一。

宋代的刘娥（章献明肃皇后）以 “达” 着称。她垂帘听政时，有大臣请立刘氏七庙（类似皇帝家庙），她拒绝：“吾不作此负祖宗事。”（果）；又主持编修《册府元龟》，发展科举（艺）；同时与范仲淹等士大夫合作，推行 “天圣新政”（达）。史书称她 “有吕武之才，无吕武之恶”。

现代的撒切尔夫人被称为 “铁娘子”，在马岛战争中果断出兵（果）；推行 “撒切尔主义” 改革，减少政府干预（艺）；与里根合作对抗苏联又保持外交灵活性（达）。她的执政风格证明，女性从政者的三质丝毫不逊于男性。

十四、三质的哲学基础：儒家思想与现代管理哲学的共鸣

“果、达、艺” 的背后，是儒家 “内圣外王” 的哲学体系，这与现代管理哲学中的 “价值观驱动”“系统思维” 等理念高度契合。 ↑返回顶部↑