第569章 百姓的态度（2 / 3）

p>一天，老秀才听闻了一件令人痛心的事情：一位名叫何玉凤的女子被冤枉陷害，最终惨遭悬尸示众的悲惨命运。这个消息让老秀才义愤填膺，他决定用自己的笔来揭露这一不公。

尽管知道这样做可能会给自己带来巨大的风险，甚至可能被指控为“诽谤朝廷”，但老秀才毫不畏惧。他精心构思，巧妙地运用隐喻的手法，写下了一篇名为《哀燕赋》的文章。

在这篇赋中，老秀才并没有直接提及何玉凤的名字，而是以“孤燕坠网，群雀哀鸣”来形容她的遭遇，暗示她如同那只孤独的燕子，被一张无情的网所困住，而周围的人们只能无奈地哀鸣。同时，他还用“豺狼当道，良善饮血”来隐喻那些权势熏天、草菅人命的权贵们，他们就像豺狼一样，吞噬着善良之人的生命。

这篇《哀燕赋》在文人圈子里迅速传阅开来，引起了广泛的共鸣。人们被老秀才的勇气和才华所打动，纷纷手抄这篇文章，将其夹在《论语》《诗经》等经典书籍中，偷偷地传递给外地的学子和官员们。

与此同时，还有一位曾经在县衙当过文书的落魄文人。他对官府的公文格式和漏洞了如指掌，深知如何在不触犯法律的前提下，为百姓伸张正义。

当他得知何玉凤的冤案后，决定挺身而出，帮助那些想要为她申诉的人们。他详细地指导百姓们如何写一份“合规”的申诉状，避开“告官”这样敏感的字眼，只陈述事实：民女何氏遭人陷害，悬尸示众有违律例。

为了增加申诉状的可信度，这位落魄文人还附上了一些初步的证据，比如邻居们目睹张大户府邸深夜传出惨叫的证言，以及城门守卫被迫参与悬尸的证词等。

这些申诉状和证据被悄悄地送到了相关的官员手中，希望能够引起他们的重视，还何玉凤一个清白。他们知道，直接向本地官府申诉无异于自投罗网，必须将状纸递往更高层级——比如巡抚、按察使，甚至通过进京赶考的举子，设法送达都察院。

为了让申诉更有说服力，他们会串联起城中的乡绅耆老。这些人虽有一定社会地位，却也不满张大户的嚣张跋扈（他曾试图吞并某乡绅的药铺），更忌惮官府与豪强勾结会动摇地方根基。乡绅们或许不敢公开出头，却愿意以“联名保结”的形式在申诉状上画押，用家族声望为百姓的诉求背书。当老秀才颤抖着写下“阖县士民，叩请青天大人彻查”时，烛火映着他花白的胡须，也映着纸上密密麻麻的红手印——那是百姓用体温焐热的希望。

三、底层民众的智慧：以“民变”倒逼“官查”

若地方官府对申诉状百般推诿、甚至抓捕递状人，百姓的愤怒可能会以更激烈的形式爆发。但这种“反抗”往往不是冲动的暴动，而是底层智慧的体现：利用官府的“政绩焦虑”与“维稳需求”，迫使他们不得不行动。

比如，在知府巡查民情的日子，数百名百姓自发聚集在衙门外，不喊口号，不打砸，只是默默跪在地上，每人手里举着一块木牌，上面写着“请还何氏公道”“求大人为民做主”。老人和孩子在前，青壮年在后，安静得只能听到风吹动木牌的声音——这种“无声的抗议”比喧嚣的闹事更让官员心惊：数百人的静默，本身就是一种巨大的压力，若处理不当，消息传到京城，“治理不力”的罪名足以让他丢官罢职。

又或者，利用民间信仰的力量。何玉凤的尸体若被偷偷取下安葬（可能是几个胆大的脚夫趁夜冒险从城楼放下尸体，用草席裹着埋在乱葬岗），百姓会自发为她立一个小小的“义女坟”，每日偷偷去祭拜，献上一束野花、一碗热粥。久而久之，“飞燕女侠显灵”的传说开始流传：有人说看到她化作白鸟盘旋在张大户府邸上空，有人说张大户家的粮仓突然失火、恶犬无故暴毙……这些传言看似迷信，实则是百姓用精神武器对抗强权——当“天谴”的恐惧蔓延