第239章 大唐迟暮，黄王将出（大唐历史）（2 / 4）

发生过此类状况，将乌桓、匈奴、羌迁入汉地，可在汉末动乱时，也曾为祸过大汉，只是大汉虽乱，却依旧够强，将之又给击败。臣对异族只有一个想法：不必灭尽其族，但必要磨消其等习俗文化，使之真正化为大秦之民，而非身在大秦心怀异！”

    始皇等人都认真听着李念之言，始皇郑重表态道：“至少在朕这一世，大秦必不会蹈唐之覆辙。”

    听到始皇的保证后，李念道：“大唐的异族政策，不仅仅影响了安史之乱，之后的大唐，乃至唐后的朝代也为其影响。记得臣以前讲过北宋时有国名‘辽’，其便是契丹人所建。”

    “当然，对异族的治理，亦不可太严，不将其当人看待！大唐会让某些异族发生叛乱，有时也是对异族逼迫过甚。须张弛有度，让异族认同大秦，从而视己为秦人！”

    “其实，大秦周边的异族，诸多都是华夏血脉，只是其等已不记得自身来于何方，大秦如今为华夏正朔，当有义务使其等想起。”

    这是给大秦一个针对周边异族的理由，大家都是华夏一家人，如今大秦作为华夏大家庭的长兄，有责任和义务让其他兄弟姐妹回想起祖宗，加入到大家庭中来。

    李念不是第一次强调异族的危害，始皇等都明白李念这小子是担忧大秦不吸取教训，所以屡次向他们提起，使他们能牢记。

    “安史之乱使得大唐从盛世转衰，让大唐民生凋敝，开元盛世所积累下的财富尽丧，百姓陷入水深火热，且节度使权力大涨，虽有郭子仪这等忠臣，可有多少节度使是郭子仪？”

    “大唐的潘镇割据局面已渐形成，大唐朝廷对地方的管辖被严重削弱。同时，为平定叛乱从西域和边疆抽调兵力，也让大唐在西域的影响力下滑，边疆产生危机。再者便是安史之乱让佛教趁机复兴！”

    “佛教会复兴可以预见，但在乱世时，某些宗教会发展得更为迅猛，安史之乱加速了佛教复兴。大唐后期存在大量佛教寺院，其等土地不输课税，僧侣免除赋役，大量的人为逃避赋税徭役成为僧尼。”

    “于是，唐武宗李炎于会昌五年下令废佛，清查天下寺院，没收良田数十万顷，奴婢十五万人，迫令还俗的僧尼达二十六万，释放供寺院役使的良人五十万以上。这也被佛门称为‘会昌法难’！”

    “但李炎在会昌六年便离世，唐宣宗李忱即位后，又下令复兴佛教。大唐虽尊奉老子李耳为祖，立道为国教，然佛教对大唐也影响颇深，尤其在武媚之后，像肃宗李亨、德宗李适、宪宗李纯都信奉佛教，诗佛王维亦是举家皆信。”

    李念又开始给佛教上眼药，但听到佛教对大唐影响这般深，确实加重了始皇等对佛教的警惕，这等宗教还是不要传入大秦的好，当使其传往他国！

    “安史之乱虽让大唐转衰，但大唐依旧持续了一百四十多年，只是没有再如太宗、前半生玄宗那样的皇帝，能让大唐再度复兴。”

    “虽有‘元和中兴’、‘会昌中兴’、‘大中之治’……但都没能挽回大唐