第46章 臣渊谨奏为陈心迹申礼法慰社稷事（1 / 3）

臣渊谨奏为沥陈心迹、恪遵礼法、慰安社稷事

臣渊，谨昧死顿上言于太上皇陛下。

窃惟大吴启基自神武皇帝，历元兴、永熙诸帝，以宗庙为根、礼法为干、苍生为叶，方得基业绵亘数十载。

今臣荷陛下潜邸旧恩，又承今上萧栎殊遇，总摄全国军政、九边防务，兼掌御史台监察之责，位高而责重，夙夜未尝安枕。

然臣心有千回百折之结，不敢不剖肝沥胆，陈于陛下之前——非为自辩，实为全宗庙之礼、安社稷之危、慰苍生之望也。

破题

夫宗庙者，列祖列宗魂魄所寄，故《大吴会典?宗庙志》明载“天子岁三祀，诸侯岁二祀，庶人无祀”

，此乃国本之所在；礼法者，上下尊卑秩序所系，故《大吴律?礼律》严定“昭穆有序，嫡庶有别”

，此乃治道之纲维。

臣尝思迎陛下还宫，以正东宫之位、亲主宗庙之祀，此礼之当为也；又虑今上边尘未靖、京营待整、流民未安，恐一旦有动，扰邦国之稳，此势之当慎也。

礼与势相衡，公与私相角，臣踟蹰其间，非敢惜身，实乃社稷之重，迫臣不敢轻耳。

承题

昔者，陛下久居南宫，不得亲赴太庙行秋祭之礼，臣闻之，夜起对《永熙帝御笔祀典》长叹——陛下乃大吴正统，昔年亲率京营退瓦剌于德胜门，功在社稷，今却困于南宫，连“岁祀太庙”

之礼亦不得行，此非独陛下之憾，实乃宗庙之辱也。

臣遂草《请迎太上皇还东宫疏》，疏中详陈“今秋祭在即，陛下若不亲往，太庙祝文无主祭之名，何以告慰列祖列宗？又，京营旧卒多陛下旧部，见陛下久居南宫，军心渐有动摇，若迎陛下还东宫，可安军心、固京防”

。

疏入内宫三日，今上召臣于养心殿，以“边警迭起，大同卫报瓦剌万骑窥边，京营刚换防，粮道未稳”

为由斥回，谓臣“过涉宗藩之事，有妨军政要务”

，更谕“此后不得再提‘迎还’之语，违者以‘越权干政’论”

。

臣退而出，立于养心殿阶下，见阶前梧桐叶落，忽忆陛下昔年赐臣之“忠勤”

银牌，指腹摩挲腰间虚处，心实痛之——非敢违今上之旨，实以礼法难违；然今上既有所忌，臣亦不敢强争，恐启朝局之扰，致边军分心、瓦剌乘隙，此臣之第一难也。

起讲

更有甚者，理刑院副提督、诏狱署提督之流，初则攀附今上，以“整肃吏治”

为名，行构陷忠良之实。

昔年宣府卫总兵，因拒石崇“私调边军粮饷”

之求，石崇遂诬其“通瓦剌、献军情”

，徐靖则令诏狱卒严刑逼供，竟致赵总兵屈死诏狱。

臣彼时刚兼兵部尚书，力奏赵总兵冤情，今上虽免赵总兵家属连坐，却未治石、徐之罪，二人遂益骄纵，视臣为眼中钉。

及臣整饬军政，核宣府卫粮饷，追还李默所贪五百石，又严督工部尚书张毅修缮大同卫火器，稍抑石、徐“借军器贪墨”

之势，二人见今上对臣渐有倚重，竟复见风使舵，潜通南宫。

石崇尝令其亲信吏员，私送南宫“陛下旧御带”

一角，伪称“京营旧卒三千人已归心，只待陛下一声令下，便入内宫逼今上禅位”

；徐靖则密令诏狱卒“备好短刀、甲胄，若石大人传信，即刻开正阳门暗门，迎陛下入宫”

。

彼辈鹰视狼顾，唯知权势，不知“宗庙之重在乎安，苍生之苦在乎稳”

——若听其鼓噪，京营必乱，边军必疑，瓦剌必乘隙来犯，陛下纵得复位，亦恐陷大吴于“内有兵戈、外有强敌”

之境。

臣每从秦飞