第766章 今若纵此奸弊长江山怎奈蛀虫欺（6 / 6）

朝堂的深层命题：祖制常被私解为“特权工具”

，直臣之责，不在固守祖制条文，而在坚守祖制“护公义、安苍生”

的本心；士绅之“名流声势”

，多为利诱胁迫所成，破之需凭实证、凭情理，而非一味强硬。

从心理与策略维度观之，谢渊的应对展现了“刚柔并济、精准施策”

的极致：初接抗辩疏时的“静”

，是先查实证、不盲动；引祖制驳斥时的“刚”

，是凭公义、不妥协；给士绅留退路时的“柔”

，是顾大局、不激化。

他既未因士绅的“祖制”

幌子而退缩，也未因联名的“声势”

而急躁，始终以“护漕运、安边军”

为核心，每一步皆精准击中矛盾要害——破私解祖制的谎言，拆联名虚势的伪装，给知错者留悔改的余地，最终实现“士绅认错、漕运推进、民心安定”

的三重成效。

《大吴名臣传?谢渊传》载：“士绅抗辩，渊引祖制、呈实证，逐点驳斥，却留退路，帝赞曰：‘渊之智，在能辨祖制真义；渊之仁，在能给士绅悔改；渊之忠，在能护社稷公义。

’”

诚哉斯言！

谢渊的智慧，非“权谋机变”

，乃“尊重祖制、尊重事实”

——祖训原文是最硬的证据，联名者贪腐是最利的刃；谢渊的忠诚，非“愚忠盲从”

，乃“坚守公义、坚守初心”

——边军的苦是最大的警醒，苍生的安稳是最终的目标；谢渊的仁厚，非“姑息纵容”

，乃“给人机会、促人向善”

——士绅领的知错是最好的例证，江南的安定是最实的成果。

团营忠勇祠的元兴帝批注《大吴祖训》仍在，朱批“祖制为公”

四字泛着光，警示着每一位官绅——祖制非私器，不可私解；谢渊的回函与士绅的《抗辩疏》仍在，墨色虽淡，却记录着公义与私弊的交锋；谢渊鳞甲上的箭痕仍在，凹痕里的红锈未褪，承载着守业的艰辛。

这场因“士绅抗辩”

而起的祖制之辨，终将与漕运书信交锋、漕粮亏空查弊、江南密查、漕运论书一道，载入大吴史册，为后世直臣提供“如何以理破私、以祖制护公义”

的永恒镜鉴——祖制的生命力，不在固守条文，而在坚守公义；直臣的价值，不在对抗谁，而在守护谁——守护边军，守护苍生，守护江山的长治久安。

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