第668章 自私的儒家（1 / 2）

厉夏已经不是以前的那种小白了，不是新儒家不懂事，而是他们太懂事了。

炎国重用法家，尤其是对法典的重视和普及，虽然厉夏没有明确表示以法代礼，但是聪明的人都能看出来，炎国的礼制受到了法家的严重挑战。

礼甚至可以说有点名存实亡了，这让儒家嗅到了严重的危机。

他们递上来这份磕头的礼制，看似无伤大雅，其实就是新儒不甘心的一种试探，试探厉夏的态度。

儒家分家了不假，但是他们还是改不掉天下第一家的傲慢。

新儒虽然主要研究仁，但是对于礼也不能说放弃就放弃，同样也很维护礼制，毕竟他们现在的名声，还是建立在儒家名声之上，可以说一荣俱荣，一损俱损。

如今还是礼制的天下，即使厉夏推崇法家，也不敢光明正大的说取代礼制，除非炎国能够抗衡整个儒家的压力。

法家不是什么大家，法家根本就挑战不了儒家的地位。

如今厉夏采用的就是外礼内法，用着儒家的皮，做着法家的事情，儒家影响实在是太大了。

难道礼制真的一无是处吗？其实也不是的。

礼制更多的是倡导仁义礼智信，忠孝之类的东西。

无论在何时，这些东西都不过时，就连厉夏也推广忠孝，怎么可能说礼制没用呢，没用能推广这么多年。

只不过礼的前提是教，说的直白一点，礼只能约束君子，却约束不住小人。

想要礼有所约束，就要把大家进行教育，都变成正人君子，遵守礼制，就可以杜绝很多的坏事。

但是人一旦不要脸，没有道德的话，礼对这个人的约束就微乎其微了，毕竟礼制没有惩罚，也没太固定的标准。

只要做的事是对的就行，那就符合礼制。

就因为没有标准，所以士大夫和卿大夫们，才能够肆意解释规矩，随心进行惩罚。

如果所有人都是君子的话，其实礼制还是很完美的。

毕竟礼制倡导的就是忠孝仁义礼智信等等，所有人都是正人君子，这也是圣人提出礼制的梦想，希望世界大同。

但是人性是复杂的，并不是所有人都是正人君子。

礼制规定人必须孝顺，讲了一大通道理，偏向于教育他人。但是这个人就是不听，就是不孝顺怎么办？

按照以前的礼制，贵族拥有解释权。他们可以把不孝顺的人杀死，毕竟你违反了礼，但是也可以把不孝顺的人进行口头教育之类的。

毕竟没有规定，就必须杀死吧。

但是法家不一样，法有一个统一的规定，他们讲究的是公平，对于不孝顺的人，有一个统一的惩罚，夺走了贵族的解释权。

在厉夏看来，礼制可以作为规矩的上限，法制作为规矩的下限，简直可以实现完美的互补。

所以厉夏在炎国普及法典的时候，却从未宣传过法制。

而是依旧宣传礼制，鼓励大家遵礼守礼。

做一个有礼之人。

为此，十大风云人物多多少少和礼有关系。

例如十大风云人物当中孝顺的人，忠诚的人等等。

厉夏的做法，骗骗底层人还好说，但是新儒这些名宿，名士可不是那么容易欺骗的。

法家的壮大，难免挤压礼的空间，挑战礼制的地位，墨家这些大家和法典没什么大的冲突。

毕竟礼制又不是他们提出的，他们才不怎么关心呢，但是儒家不能坐视不理啊。

所以新儒就开始了对厉夏的试探。

他们不是废除礼，而是为了改礼。

他们不是瞎子，礼制在炎国明显有点水土不服，大王不太喜欢礼制，那就让礼进行改变，符合炎国，符合大王的眼光。

礼能够传承这么久，并不是一成不变