第五十五章 明教、弥勒、密特拉（5 / 6）

坛统计了一下，真正有战斗力的人，还不到八百，也就是五六百人的样子。

    这五六百人勉强可以编入正规军，接受过一定的军事训练，并且也有一定的武艺在身。

    邓肯在海南停留三日，随后直接北上。

    赤军不堪大用，他就必须另外想办法，在整个中原地带，就只剩下大明尊教了。

    在宋徽宗时期，方腊就是以明教教众发动起义，一切宗教入中原都得逐渐汉化，大明尊教已经不同于波斯明教，就连教主都是汉人。

    荆南。

    邓肯的身影踏浪而行，落在了一艘商船上。

    “公子。”

    云知客的身影从船舱内走出，恭敬道：“已经打探到善母的消息了。”

    “大明尊教的光明使、五使魔，应该也在金陵附近。”

    明教的信仰以光明与黑暗为主。

    它亦被称作为摩尼教，与密特拉信仰存在直接关联，摩尼教（公元3世纪创立）源自古代波斯的密特拉信仰体系，密特拉被视为光明之神，其崇拜可追溯至公元前2000年的雅利安文化。

    而后，宗教不断演变，密特拉信仰的核心元素（如光明崇拜和二元论）被摩尼教吸收并重构，密特拉信仰在琐罗亚斯德教中作为正义审判者的角色，在摩尼教中则转化为光明势力的象征。

    摩尼教的创世神话中，密特拉被描绘为对抗黑暗的关键力量（第三使），负责净化被囚禁的光明元素。

    而后，明教传入东方，摩尼教进一步将密特拉与佛教弥勒菩萨融合，形成了“光明三圣”的崇拜体系。

    这也是为什么弥勒教喜欢造反的重要原因之一。

    另外，大家熟悉的弥赛亚，跟密特拉也有非常微妙的关系，一神教吸收密特拉信仰后，弥赛亚逐渐取代了密特拉的救世主身份。

    这位也算是隐藏在人类历史背后的大佬了。

    只不过密特拉的神格演变太多，有点像是神格分裂，弥赛亚绝对不是密特拉，弥勒佛也绝对不是密特拉，只能说祂们之间存在极为微妙的联系。

    商船上。

    云知客望着眼前的邓肯，神色担忧道：“公子。”

    “大明尊教的高手最近十分活跃。”

    “光明使、五使魔都是江湖上的顶尖高手，你孤身一人行动，怕是双拳难敌四手。”

    “为何不等路山君等人一起行动？”