第五十五章 明教、弥勒、密特拉（3 / 6）

sp;庙虽小，香火却旺，信徒也虔诚，在福建移民当中影响力很大。

    他缓缓抬起手掌，一旁的老妇人赶忙递上一炷香，神色似乎有些惶恐，她不知道邓肯的身份，但是依靠巫教的传承，却能觉察到了一丝异常。用后世江湖的说法，海南是巫教刚刚开发出来的堂口，派到这里的巫觋基本上都是有两下子的。

    要不然正常情况下，一处小小的神庙不可能有四星银灰色的巫觋作为庙祝。

    邓肯没有说话，亦没有跪拜，而是伸手接过香，作揖三下，随手插在了眼前的神像前。

    既然碰上了真神，那就上一炷香，聊表敬意。

    青烟渺渺。

    邓肯上完一炷香，也没有停留，朝着一旁的老妇人笑了笑，问道：“我欲去安定，从哪个方向走？”

    那老妇人慌忙指了一个方向。

    邓肯道谢后，转身离去，而他奉上的那一炷香，足足燃了三天三夜，甚至夜幕降临时，神像上还浮现一缕凡人肉眼不可见的微弱灵光，似乎神灵也感应到了这一缕与众不同的香火。

    同为造神，道门推出的玉皇道君，在当前的时代，影响力可比海神娘娘大太多了。

    而且巫教的体系十分散乱，基本上就是民间自发性信仰凝聚出一尊真神，而并非是像道门那样，有目的性地不断拔高位格，最后借助中原王朝的力量完成册封。

    海神娘娘的位格，是历经一千多年，数个朝代一步一步加封上来的。

    中原神话源远流长，道门虽然势大，但却并非全部，有能力造神的也不止道门一个。

    邓肯也没有多做停留。

    他很快进入了岛屿的内陆山地，依靠云知客打探到的消息，找到了当年赤军散落的余部。

    张遇贤起义距今大概有十余年，当初的十多支义军基本上消亡殆尽，海南等地也就只有小股人，他们隐姓埋名，躲入深山老林，跟原住民渐渐融合，基本上已经跟普通百姓无异了。

    “赤军余部看起来已经不堪大用。”

    邓肯的身影站在一处山坡上，他皱眉凝视着前方的山寨，里面设有香坛，数百个标记浮现在眼前，代表着各自的身份。

    ——山民（一星）。

    ——明教信徒（一星银灰色）。

    ——明教教众（二星）。

    ——弥勒教徒（一星）。

    ——白莲社众（一星）。

    鱼龙混杂。

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