第92章 苦行其二（2 / 2）

是以，我们大可以毫不夸张地断言，此衣所带来的好处实乃数不胜数！

第二，这里提及的乃是“但三衣”。所谓“但”，其义为仅仅、唯有。也就是说，此处所指唯有三衣，别无他物。常言道：“身无外物扰，心自无烦恼。”对于那些践行头陀行的比丘们而言，他们仅被准许预备这三衣。那么，此三衣究竟是指哪三衣呢？

首先映入眼帘的便是祖衣，它宛如一座巍峨的高山，屹立于三衣之中，成为了其中最为宏大的一件，故而又被称为大衣。在梵语的世界里，它有着一个充满神秘色彩的名字——僧伽梨，若将其翻译过来，便是那令人瞩目的二十五条衣。这件祖衣的独特之处犹如夜空中闪烁的繁星，每一条都由四长一短的布条交织而成，总共加起来竟然有一百二十五格之多！如此精妙的设计，蕴含着深邃的寓意，它宛如一幅精心绘制的画卷，代表着种田的“田”相，因此又被赋予了一个饱含诗意的名字——福田衣。当比丘们踏入王宫的那一刻，仿佛身披荣耀的战甲；当他们登上法座，口吐莲花般地说法时，又好似智慧的化身；而当他们手持钵盂，乞食于世间时，更如同慈悲的使者。在这些时刻，他们都可以身着这件祖衣，展现出无比的庄严与神圣。

其次是七衣，它宛如七条灵动的彩带，二长一短的布条交织成二十一格的美妙图案。在梵语中，它被赋予了“郁多罗僧”的神圣之名，而其翻译过来的“入众衣”更是寓意深刻。那么，为何它被称为入众衣呢？原来，当比丘们进行礼拜、诵经、参加斋会以及听经闻法等庄严肃穆的活动时，这件七衣就如同他们的亲密伙伴，与之形影不离。最后是五衣，它恰似五条翩翩起舞的彩练，一长一短的布条编织成十格的精巧样式。在梵语中，它拥有“安陀会”这一神秘的称谓，而翻译过来的“作务衣”则点明了它的用途。这里的作务，涵盖了做工、服劳执役等各类活动。所以说，比丘们无论何时何地，只要是投身于这些活动之中，这件五衣都将成为他们的得力助手，相伴左右。