第85章 禅修其十六（2 / 2）

贵们的慷慨捐赠，犹如甘霖滋润大地，为佛教慈善事业奠定了坚实的物质基础。而僧只粟制所带来的财富积累，更是如同一座取之不尽的宝库，使得佛教寺院得以开展形形色色的慈善活动，犹如春风化雨般帮助更多的人。另一方面，大乘佛教的六度精神，宛如一盏明灯，照亮了信徒前行的道路。它要求信徒通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等六种方法来修行，其中布施就如同太阳般温暖，意味着慷慨地给予他人帮助和财物。这种精神如同一股强大的动力，激励着佛教徒们如飞蛾扑火般积极投身于慈善事业，以实际行动践行佛法。

到了宋代，佛教界犹如一位德高望重的长者，对慈善事业的宣传愈发深入人心。他们强调做慈善事业恰似播撒善的种子，不仅能在现世消弭灾祸，收获幸福，还对来生有着举足轻重的影响。这种观念犹如春风化雨，滋润着人们的心灵，使得更多的人欣然参与慈善活动，渴望通过积累善缘，收获更为美好的来世福报。同时，佛教界也通过各种方式，或讲经说法，如黄钟大吕，振聋发聩；或举办法会，似盛大的庆典，热闹非凡，向社会大众传播慈善的理念和意义，进一步推动了慈善事业如滚滚洪流，奔腾不息。

清末民初，中国佛教界逐渐自觉地认识到，要振兴明清以来极度衰落的佛教文化，唯有继承和发扬释迦创教以来的优良传统，以适应社会变化的需要。这其中，继承和发扬佛教的六度布施精神，积极兴办服务于社会人群的慈善公益事业，成为比较普遍的共识。民初由欧阳渐和李翌灼等最早成立的现代佛教团体——佛教会，明确地将救济、劝善和化恶作为世间的三大事业。他们还在《要求民国政府承认条件》中，将赈饥、援溺、治病、保赤、救灾、济贫、扶困、利便和劝俗戒杀戒盗等，看作是救济社会的必要工作。佛教会因此得到孙中山的充分肯定和亲自批复立案。后来相继成立的佛教协进会、维持佛教同盟会、中华佛教总会等，都竞相将兴办慈善公益作为其主要事业之一。