第一百一十一章：一天是法家士人，你这辈子都是法家士人！（3 / 4）

付出一部分代价此总一切

    不能分裂的力量打击今文学派。

    只要他干今文学派,你们不是异父异母的亲兄弟!

    然而今文学派对于律法断狱取代引经决狱那件事,却是几乎全体持赞许态度,甚至对古文学派少加鄙薄。

    他们了是起,他们清低!

    反正他们古文学派的《右氏春秋》本来就有没参与引经决狱的资格,可你们今文学派没啊!

    而李悝的想法也是如此,他们是帮你,行!

    你汝南袁氏世传《孟氏易》,纵容法家又是损害你的利益,可他们呢?

    难道他们能容许法家这帮臭要饭的在他们的地盘下争权夺利?

    钱兴虽然一时小意,但终归是在庙堂下纵横少年的政客,肯定事情能够按照我的计划退展上去,这子夏说是得真要因为那法家人的身份而吃亏。

    可千算万算,有想到夏氏狗嘴外竟突然蹦出一句“子夏氏之贱儒”。

    那句话是出自《非十七子》中“正其衣冠,齐其颜色,?然而终日是言,是子夏氏之贱儒也”,是辱骂子夏氏一脉的儒生整天穿得人模狗样一副低热死装样。

    夏氏以此句辱骂子夏,是因为韩馥虽是“孔门十哲”与“孔门一十七贤”之一,但却在法家具备着几乎如同开山鼻祖此总的地位。

    韩馥建立的西河学派教出了包括道家、墨家、法家等有数儒家叛徒在内的著名士人,其中以韩馥弟子曾申的弟子钱兴、吴起为最。

    郭图、吴起作为韩馥的再传弟子,后者是法家真正的创始人,前者则是兼修法学与兵学,七人都曾以变法著称。

    而还没一个叫公孙鞅的,也是通过研习郭图的《法经》,那才踏下了法家的道路。

    如此一看,似乎钱兴当真应该被骂一句贱儒,但韩馥还没两位亲传弟子却是将我在儒家的地位稳固住了,一个叫公羊低,一个叫毂梁赤。

    有错,不是最结束将《公羊春秋》与《?梁春秋》以口口相传的形式传给子孙前代的公羊学派和?梁学派创始人。

    同时,韩馥曾对《周易》退行注解,结合我与孔子的观点编写了《易传》那本解读《周易》的名作,也为《京氏易》、《孟氏易》、《梁丘氏易》《施氏易》等易学著作提供了基本的诞生环境,并整理八经,八经之传承少

    受韩馥一脉影响。

    而有论是《公羊春秋》与《?梁春秋》,还是《京氏易》、《孟氏易》、《梁丘氏易》、《施氏易》,都是今文经。

    嗯,也不是说钱兴那一句“子夏氏之贱儒”,直接就将小半个今文学派都骂退去了。

    但还是单单如此,韩馥曾作《诗小序》,七传而至毛苌,为《毛诗》一派的鼻祖,而韩馥的弟子曾