第117章 ：血与骨之花·奥西里斯之颅（3 / 7）

尔（智者/家长）]。

    这点对于迈克·萨波非常重要，因为欲肉除去具备唯一性的大术士之外，就只有五个阶级。

    大部分的欲肉教徒终其一生都在第二阶级中厮混。

    而哪怕天资绝顶的欲肉谱系成员，也会卡在第三阶级[智者]许久。

    因为到了第三阶级，欲肉谱系的“格言践行”就显得愈发重要了。

    无论是新欲肉还是旧欲肉，此二者均尊奉同一信条，核心信仰包括以下概念：

    [登神/剥离之道]：

    欲肉教徒们相信个人可以升格为神，术士亚恩被视作已经登神的存在；对原欲肉派而言，登神终会发生且亚恩是唯一途径。

    但对新欲肉派，他们几乎认为若有人有能力篡夺亚恩，这便是他们的权利。

    登神之路等同于对力量的意图，亚恩留下的内在[剥离之道]已经被新旧欲肉进行大规模的修正。

    也就是修正亚恩的[剥离之道]。

    而且，这种修正不同于天国对于[乌托邦主义]基于现实需求的摸索性、温和性、试探性、缓慢性的修正。

    欲肉的修正主义是彻彻底底，激进的，颠覆性的大规模修正。

    原欲肉将亚恩彻底神明化，他们相信亚恩正处在登神的过程中，待他完成变形，这个“缺陷、死产”的宇宙将被毁灭，被重塑成名为的“乐土”，大众终将在那里知晓救赎与快乐。

    新欲肉则是更加的激进，他们没有像原欲肉那么传统和封闭，他们认为亚恩已经完成了登神，而个体应当向亚恩奋斗，并通过获得力量、发展技能、舍弃局限潜能的伦理束缚等方法来成为诸神一般的存在。

    新欲肉们缺乏普遍传统意义上欲肉教的伦理和道德约束，有时候甚至成为它的对立面。

    他们放弃了对道德的束缚，让欲望成为衡量万物的尺度。

    而且，有些新欲肉教徒们已经彻底背离了原教旨，与亚恩曾经挑战的异界存在们建立了合作。

    这种修正相当于是直接背弃了大术士的道路，如果不是因为亚恩留下的阶级晋升的阶级需求。

    他们可能会彻底拥抱亚恩和天国所厌恶的超凡[阿特拉斯主义]。

    而之所以说第三阶级的欲肉谱系的“格言践行”非常重要，是因为亚恩在[剥离之道]上留下了拘束性条件。

    到了第三阶级，就不得不直面[剥离之道]的三个“全面发展”，也就是：

    神餐、牺牲、引领血肉。