第九章 午：一次详尽的讨论（上）（3 / 4）

表“怪力乱神之源”,所以与其发生替代关系的,是“不坠之火”。

    这也许是危险分子能达成“日落月升”的底层根源。

    但还有一些疑问。

    七大界源神和七大源神,从截至新历的隐知传承情况来看差异极大????单单是在界源神内部的比较,就有“不坠之火”、“铸塔人”这样直接作为一个教会或学派研***的见证之主;

    “戮渊”、“冬风”、“原初进食者”这样的存在,则稍逊一筹,在教义或神秘学典籍中有一定被提及的频率;

    “清口树”、“真言之虺”要么极其冷门,要么是近年来才浮现出的危险名词。

    传承情况是一种侧面的反映,与见证之主后来的状态与活动情况,有直接关系。

    而佚源神,总体情况“未知”得多,但就范宁感觉来看,仍有一定差异??

    “观死”与“心流”在超越俱乐部的散播下有一定传播度;

    “狼言”在特巡厅内部作为研习“烬”相的生僻补充;

    “星轨”、“赤阱”的古老传闻是范宁在失常区才获悉的,与少年的魔号或东方之笛存在千丝万缕的联系,后来一个位置被“瞳母”篡夺,一个则被填成“红池”;

    “午之月”存于预言,于几重历史中曾有“眨眼”的预兆,在末世才升起;

    “晕轮”则除了那个称量天平礼器外,其余信息丝毫不知,现今蠕虫学家斯克里亚宾已死于纷争,也无从对证,只是范宁觉得同为末位的“衍”相位置,其和“真言之虺”的形态似乎存在某种相似性,不知是否也与涉及到的“纷

    争”有关。

    至少,说明“纷争”是存在一个“下场”的。

    有些见证之主的秘史因此变得丰盈,有些则枯萎。

    “纷争的确存在。”波格莱里奇说道,“但现今世人所以为的哪些为界源神,哪些为佚源神,只是世人所以为的。”

    “聚点’被分裂后,‘原初诞生之数”的这些存在,与‘原初崩解之数”的这些存在,在第1史发生纷争,这即是混乱纪元的名由。”

    “而众人如今所知的,不过是,结果。”

    不过是,结果……………

    结果!?

    某些更加危险的设想或猜想,在范宁心中发芽更盛以往。

    如果非要这么说的话......

    “现今所谓的界源神,不一定就是当初的‘原初诞生之数?现今所谓的源神,也不一定就是当初的‘原初崩解之数‘?”范宁问。

    “不错。”

    “譬如界源神‘