正文卷 第二千三百四十七章（2 / 4）

sp; 死亡崇拜是一种原始崇拜，是一种对死亡和濒临死亡的崇拜现象，类似的有生育崇拜、自然崇拜。这些源自于人类对于自然界规律的敬畏，随着群体的产生，人的崇拜对象渐渐地从这些自然界物象上转移到了某个人、某个具体物上面，固然感觉上更贴近生活，但是也很容易夸大，使群体行为变得盲目、狂妄。

    死亡是地球上生物都要面对的问题，大概第一个意识到这个现象的人，也曾像《西游记》里面孙悟空看着花果山很多老猴死亡时那样不甘，也试图做些什么去延长或者阻止这种现象产生，但实际上是无可奈何的。对于未知且呈现巨大威力的事物，人很容易产生恐惧，敬畏之心油然而生。在普遍懵懂的时期，大概是一位比较敏感的先祖，看到同伴的死，感受到了无常和对自己日常的影响，才反思出对死亡的敬畏之心。越是在自然界本身当中存活，人们就越会发现很多无力改变而又深受其影响的事物，诸多的原始崇拜就是这样来的。当这种直观的体验被掩饰、弱化的时候，人们就很难在心里升腾起那种敬畏之心，距离产生美，也产生错觉。人类的族群发展，使得人类在自然界生活的时候有了更多的底气，就是受到的威胁变少了，并非是不存在。人的满足感很奇妙，有时候被赋予了一点生存的权利，就可以抛却很多重要的东西。当有人建造了可以居住的洞穴或木屋，好多人便开始对他表示诚服，为了自己也能够获得相应的技能，从而逃避死亡的威胁；当有人发现了造火方式，用以抵抗野兽、煮熟食物，很多人转而又对这个人表示诚服，同样是为了更好的逃避死亡的威胁……当人类的技术达到一定地步的时候，对于维持逃避死亡技术实现的大量资源非常重视，也许是个别的不安感，也许是被死亡激发的自私，也许是人的个体意识终究太强，资源掠夺战争不可避免的发生，并且越演越烈，很多人对于此间发挥作用的人也表示诚服。因为人在自然界中有了更多喘息的机会，也有了一定的改造环境的能力，改造自然是不可能的，人永远处于自然界当中，无法真正脱离，气候变化、斗转星移都会对人的社会生活产生影响。其实对伟大人物的认可是有助于凝聚力产生的，但是夸大这种认可，变成迷信，而不去思考自然本身，就是很可怕的一件事情。自然的一切，可以被观察感知，事物的增减你可以明确的感受到，但是人一旦盲目，就会有错觉，认为很多东西平白出现，且可以一直被大量生产，认为自己站在一个无限资源盘上面去对待这个世界，变得丢失理性了。这种变化不单单是对同时代的类群进行伤害，也是对后代的掠夺伤害，因为没有敬畏，也失去了做事的“度”。一个时段的极盛，后面伴随的几乎就是下一个时段的衰败，“一鼓作气，再而衰，三而竭”。损耗至少是这个界面躲不开的东西。生物死亡只是其中一种表现。

    阿斯加德这个明显是过了。

    不过，别人的文化过了这么多年都这样，所以外人也不好评价。

    但这的确赋予了阿斯加德很多特别的东西，比如胆子大，就像刚刚说的，连死亡都不能让他们感到畏惧，还有什么值得他们恐惧的呢？（阿斯加德是真不怕死，比如电影中，海拉降临阿斯加德，海拉展开大屠杀，那么多人看到海拉那么猛，可依然毫不犹豫的冲向她，勇的不要不要的，然后他们就死光光了……）

    但面对永恒，他们畏惧了。

    这在阿斯加德人身上极其罕见，特别是针对整个群体的时候，单个的阿斯加德或许还会因为个