第638章 保定市雄县非遗－杨家将传说梆子大鼓太极拳木雕（1 / 2）

保定市雄县非遗：杨家将传说、梆子大鼓、太极拳与木雕的文化解码

保定市雄县作为雄安新区的核心区域，积淀着丰富的非物质文化遗产。

杨家将传说、河北梆子（张派）、王派西河大鼓、杨氏太极拳、雄县木雕等非遗项目，既承载着北方乡土文化的基因密码，又在现代传承中焕新生。

这些文化遗产通过口传身授、技艺创新和产业融合，构筑起雄县独特的文化身份标识。

一、杨家将传说：英雄史诗的在地化流变

历史溯源与在地演变

杨家将传说自宋代源于山西代县，明代熊大木创作《杨家将演义》后形成完整体系。

北宋时期，雄县处于宋辽边境，杨家将抗辽事迹在此口耳相传，逐渐与本地历史记忆交融。

传说中杨六郎镇守雄州（今雄县）瓦桥关的情节，成为雄县民众构建地域身份的核心叙事。

2008年，杨家将传说入选国家级非遗名录，而雄县作为故事传播的地理枢纽，于2025年将其列入新区级非遗名录，强化了英雄叙事与城市精神的关联。

艺术形态与活态传承

雄县的杨家将传说呈现“戏曲+说书”

的双重演绎模式：既有河北梆子《杨门女将》的舞台呈现，也有民间艺人走村串巷的说唱版本。

不同于山西的“雁北道情”

和河南的“鼓儿哼”

，雄县说书人采用西河大鼓曲调，融入白洋淀方言俚语，形成“大书细唱，武戏文说”

的独特风格。

20年雄安非遗展演中，西河大鼓艺人郭祥彬以《杨六郎智退辽兵》选段，通过“连珠快板”

与“悲怆甩腔”

的对比，再现了“血战瓦桥关”

的壮烈场景。

二、梆子与大鼓：曲艺双璧的对话传承

河北梆子（张派）的流派创新

雄县张派梆子形成于清末民初，创始人张凤楼突破传统梆子的“高亢激越”

，创立“刚中带柔”

的唱腔体系：武戏吸收京剧“二六板”

节奏，文戏借鉴昆曲水磨腔的婉转。

代表剧目《秦香莲》中“杀庙”

一折，采用“反调慢板”

展现秦香莲内心的悲愤与挣扎，与保定老调的“直腔直调”

形成鲜明对比。

2025年雄安新区非遗名录的认定，推动张派梆子与容城秧歌、安新芦苇画形成跨界展演新模式。

王派西河大鼓的声腔革命

作为河北省非遗项目，王派西河大鼓在雄县的展体现“守正创新”

的特质。

第三代传人王凤仙打破“男唱征战、女唱闺怨”

的旧例，在《情满雄安》中创“工地号子+鼓曲”

的融合唱法：以传统“双高”

唱腔演绎塔吊林立的建设场景，用三弦模拟打桩机的节奏韵律。

这种“旧瓶装新酒”

的创作理念，使古老曲艺在雄安建设中找到现代表达路径。

三、杨氏太极拳：武学哲学的社区实践

功法传承与身体记忆

雄县杨氏太极拳源自杨露禅曾孙杨振基一脉，强调“松沉劲”

与“缠丝劲”

的结合。

其“老架108式”

保留杨式嫡传的“斜飞势”

“玉女穿梭”

等经典动作，桩功训练独创“白洋淀芦苇桩”

，利用湿地环境增强下盘稳定性。

与永年太极拳的宫廷化倾向不同，雄县传承更注重社区普及：清晨的雄州公园、宋辽古战道遗址等地，常见数百人集体演练的“太极方阵”