第506章 河北省石家庄市赞皇县非遗龙门秧歌舞与六宰相传说（1 / 2）

河北省石家庄市赞皇县非遗：龙门秧歌舞与六宰相传说——千年古县的文脉双璧

在太行山东麓的赞皇县，非遗文化如两条蜿蜒的河流，一条以农耕节律为韵脚，舞动着龙门秧歌舞的欢腾；一条以盛唐气象为底色，吟诵着六宰相传说的传奇。

二者共同编织出这片土地“文武相济、雅俗共融”

的精神图谱，成为解码赞皇千年文脉的密钥。

一、龙门秧歌舞：黄土地上的生命礼赞

龙门秧歌舞，是赞皇人用肢体语言书写的农耕史诗。

这项源于清代乾隆年间的民间舞蹈，以“祈年”

为内核，融合了秧歌、武术与祭祀元素，其艺术特质可概括为“三动三韵”

：

?队形之动：以“二龙出水”

“双环套月”

等阵法，模拟春耕、夏耘、秋收、冬藏的农事循环，舞者手持彩绸、花扇，通过“圆场步”

“十字步”

展现播种、收割等动作；

?鼓乐之动：伴奏以直径12米的牛皮战鼓为核心，辅以八面铜锣、二十四支唢呐，形成“鼓震山河、锣破云霄”

的声效体系，鼓点节奏暗合二十四节气；

?服饰之动：舞者头扎白羊肚手巾，身着靛蓝土布衫，腰系红绸带，足蹬千层底布鞋，服饰色彩与嶂石岩丹霞地貌相呼应。

其文化密码深植于农耕文明：

?节令仪式：每年立春日，舞队必赴许亭村李德裕遗址前表演，以“破土开犁”

阵法开启春耕序幕；

?生殖崇拜：男舞者手持的“五谷棒”

象征男性生殖力，女舞者挥舞的“莲花扇”

隐喻女性孕育力，二者在“阴阳交泰”

阵法中完成生命能量的传递；

?技艺传承：采用“口传心授+节令教学”

模式，每年腊月二十三至正月十五，由老艺人带领学徒在晒谷场进行“冬练三九”

特训，动作细节精确至指尖颤动频率。

如今，这项非遗正通过“非遗+文旅”

焕新生：

?场景创新：在嶂石岩景区推出“夜光秧歌”

项目，舞者服饰嵌入led灯带，在山体投影下演绎“星河耕耘”

主题舞蹈；

?教育融合：与河北师范大学合作，将秧歌舞步法编入《民间舞蹈解剖学》教材，通过动作捕捉技术建立数字化基因库；

?产业延伸：开“秧歌盲盒”

文创产品，内含舞者手办、鼓点u盘、节气明信片，2024年“双11”

期间销售额突破120万元。

二、六宰相传说：盛唐星空的赞皇坐标

赞皇六宰相传说，是刻在太行山岩壁上的盛唐记忆。

唐代赞皇李氏家族涌现出李峤、李绛、李固言、李珏、李吉甫、李德裕六位宰相，其生平事迹与民间传说交织成“三重叙事”

：

?历史叙事：李峤以《风》诗“解落三秋叶，能开二月花”

入选《唐诗三百》；李吉甫编纂《元和郡县图志》，开创中国行政地理志先河；李德裕辅佐唐武宗实现“会昌中兴”

，被梁启列为“中国六大政治家”

；

?传说叙事：流传着“李峤妙笔生花”

“李德裕卧雪留诗”

“牛角山护祖坟”

等40余则故事，其中“李峤梦笔”

传说被改编为皮影戏，在冀中南地区巡演；

?空间叙事：许亭村现存六宰相资料陈列馆、李德裕遗址、千年古槐等12处文化地标，形成“宰相文化长廊”

，村北窦建德大王庙与村西平泉湖构成“历