第817章 夜遇大师（2 / 3）

步半个时辰，而后在空地中央埋下一块刻有符文的青石，再将草药熬成的汁液洒在青石周围。

奇怪的是，第二天，村里的瘟疫便得到了控制，高烧的村民们体温逐渐恢复正常。

当时我以为只是巧合，可此刻看到他的步伐，我突然意识到，那或许并非巧合——他的步伐能汇聚天地间的“正气”，压制瘟疫的“邪气”，而青石与草药只是辅助手段。

这般能力，绝非寻常医者所能拥有，让人不禁怀疑他是否掌握着某种失传的古老秘术。

就在这时，远处传来一声格外响亮的鞭炮声——是从陈家老宅的方向传来的，应该是母亲和陶李芬在辞旧迎新。

炸开的火星照亮了半边夜空，如同白昼般短暂，却足以让我看清符手高大师的表情。

几乎在同一瞬间，符手高大师在堤埂内角的顶点停下了脚步，他的身体微微一僵，随即缓缓转身，目光恰好落在我的身上。

我们之间的距离，竟恰好是正三角形三十度角所对应的最长边——按照易数的说法，这个距离是“气”的临界点，既不会相互干扰，又能感知彼此的存在。

这太过巧合！仿佛有一双无形的手在操控着一切，让我们在同一时间、同一地点，以特定的姿态相遇。

子时的风突然变得微凉，从水洞子的方向吹来，带着一股淡淡的水汽，空气中弥漫着一股诡谲的气息。

天地间的寂静仿佛被无限拉长，连远处的鞭炮声都变得遥远起来，只剩下我们二人的呼吸声，在夜色中交织。

我们二人如同被命运丝线牵引的棋子，在豆腐堰的堤埂上突兀伫立，形成一道奇异的风景线。

我穿着一件黑色的棉袄，他穿着深蓝色的棉袄，在墨色的夜色中，如同两尊雕像，一动不动。

对我而言，此刻正是巳卦主位与客位转换的关键节点——巳卦在易数中代表“变化”，主位为“己”，客位为“人”，主客易势之时，正是探寻真相的最佳时机，关乎着后续探查水底秘密的气运走向；可对符手高大师而言，这又意味着什么？

他博通古籍，不仅医术高明，对《易经》的研究也远超常人。

我曾在他家的书架上，看到过许多珍贵的易数典籍，其中不乏早已失传的孤本，比如《连山易注》《归藏易解》等。

在一些古老的传承中，医者的“望闻问切”本就与易数的“观气辨势”相通——通过观察患者的面色、脉象，判断体内“气”的运行情况，再结合易数推断病情的发展，这便是古代“医易同源”的理念。

他此刻的举动，莫非是在施展某种与“易数”相关的秘术？比如古籍中记载的“马踩斜角”之术——通过特定的步伐推演气运，预判事物的发展走向。

这种秘术在《易经?系辞》中曾有提及：“步罡踏斗，气通于天，可辨吉凶，可知未来。”

只是随着时代的变迁，这门秘术早已失传，没想到竟能在符手高大师身上看到踪迹。

要知道，在华夏数千年的历史中，医者与易学者常有交集。

“药医不死病”的理念与“易断吉凶”的智慧，在某些层面有着共通之处——前者是通过药物调理身体的“气”，后者是通过易数把握天地的“气”，本质上都是对“气”的掌控。

甚至有传闻称，古代有“角医”一脉，能通过观察天地气运判断病情，以易数辅助治疗。

比如，遇到久旱不雨的年份，“角医”会根据星辰的位置，推断出当年的“邪气”集中在哪个方位，再针对性地调配药物，治疗因“邪气”引发的疾病。

只是这一脉在唐宋之后便逐渐失传，仅在一些地方志中留有零星记载。

符手高大师的举动，是否与这失传的“角医”之术有关？

更让我在意的是，他停下的位置，正是