第94章 中国历史上首个僧人所建佛法政权（1 / 5）

高开道建立燕国的同时，渔阳西北方向约125公里的怀戎县（今河北涿鹿县西南）的僧人高昙晟，动起义占据了怀戎，自称大乘皇帝，建立佛国，国号为“佛”

，并立尼姑静宣为皇后。

怀戎县，治所在今河北省涿鹿县西南桑干河南岸，即今怀来县东南怀来城。

怀来（怀戎）县在舜设十二州时属冀州，春秋战国时期属燕国上谷郡，秦分天下为三十六郡时为沮阳县。

隋开皇初属幽州，大业初属涿郡。

唐武德七年（624年）为北燕州治，贞观八年（634年）为妫州治。

长安二年（702年）州县并移治旧清夷军城，辽太祖时始称怀来县，金代改称妫川县，元代复称怀来县，明初改怀来卫，清康熙三十二年改为怀来县沿用至今。

今怀来县存留的历史遗迹主要有鸡鸣驿古城、燕长城、明长城等，此外，当地还有黄龙山庄旅游风景区以及传统美食羊汤、豆腐宴、糖葫芦。

羊汤以当地优质羊肉熬制，搭配手工制作的饹饹，是冬季驱寒暖身的绝佳选择。

豆腐宴以怀来特产豆腐为主料，结合多种蔬菜和肉类精心烹制。

传统的民间小吃糖葫芦，尤其在冬季时节，色彩诱人，是节日里不可或缺的传统美味。

怀戎县起义僧人高昙晟因历史书籍对其出身未详尽记载，出生不详，按照他在寺庙和县城的地位推断，在公元618年他应有四十岁左右。

寺庙内，僧人高昙晟站在寺门前，望着远处荒芜的田野和流离失所的百姓，眉头紧锁。

他面容清瘦，目光中透着一股坚毅与不甘。

自幼出家的他，熟读佛经，深谙佛法，但眼前的乱世让他无法安心修行。

“师父，如今盗贼四起，百姓苦不堪言，我们难道只能坐视不理吗？”

高昙晟的身旁的尼姑静宣低声问道，眼中满是忧虑。

高昙晟沉默片刻，缓缓说道：“佛曰，普度众生。

如今众生皆苦，正是我辈挺身而出之时。”

其实，他心中早已萌生了救世之念，只是时机未到。

自北周之后，隋唐的佛教地位经历了显着的变化和展。

隋朝时期，因为隋文帝杨坚自幼在佛教环境中长大，对佛教有着深厚的感情。

即位后，他大力扶持佛教，废止了北周的灭佛政策，下令修建寺院、重整经像，并设立“五众”

及“二十五众”

宣讲佛教义理。

在他的支持下，佛教迅展，所度僧尼达五十多万人，修建寺院三千多所，立塔一百一十座，写经十三万卷，佛教在隋文帝时代的盛况可见一斑。

隋文帝去世后，隋炀帝杨广也笃信佛法，他在位期间继续支持佛教，建寺、度僧、造像一如其父，并亲从天台智者大师智顗受菩萨戒，迎请吉藏大师入慧日道场弘扬三论。

由于隋炀帝的支持，三论与天台二宗在隋代得以开宗立派。

随着佛教在隋炀帝时期的进一步蓬勃展，僧人的地位得到了极大的提升。

他们穿梭于宫廷与民间，受到各阶层的尊崇礼遇。

僧人的话语开始在社会舆论中拥有相当的权重，许多达官贵人乃至皇室成员都以能与高僧大德交往为荣。

他们在经济上也备受优待，寺院拥有大量的田产，生活富足无忧。

这些僧人不再仅仅被视为宗教修行者，更成为一种特殊的社会阶层，与其他阶层有着千丝万缕的联系。

这种僧人地位的提升和社会影响力的扩大，却也产生了一些意想不到的连锁反应。

高昙晟便是看准了这个时机，在这样一个僧人势力膨胀、社会秩序因各种因素而略显松动的环境下，开始谋划起义之事。

他