第171章 游学准备（2 / 4）

备就绪。

是骡子是马拉出来遛遛就知道了，而这一次月考的成绩，估计也算是地狱级别的啦。

光是第一道经义题，就已经让人忍不住掏空脑袋引经据典。

“《论语·颜渊》有云：&#34；克己复礼为仁&#34；，《孟子·公孙丑上》则言&#34；吾善养吾浩然之气&#34；。

试析二者在儒家修身体系中的辩证关系，若以《周易》&#34；穷则变，变则通&#34；为绳墨，当如何调和动静之辨？

张时安，磨了磨牙，手中的笔杆子，在墨水当中晃了又晃。

终于，提笔动了起来。

“笔锋骤转，墨色如漆。

某顿首再拜，乃援《礼记》之典：&#34；礼者，天地之序也；

乐者，天地之和也。

&#34；观孔门&#34；克己复礼&#34；之训，非桎梏人性之枷锁，实乃以规矩为舟楫，渡人至中和之境。

恰似《诗经》所言&#34；如切如磋，如琢如磨&#34；，需以绳墨自矫，方得玉质金相。

然孟子&#34；浩然之气&#34；如洪钟巨响，振聋发聩。

此气非匹夫之勇，乃集义所生者，充塞于天地之间。

犹《周易》&#34；天行健&#34；之象，需以刚健不息之姿，破虚妄之执。

二者看似冰炭不同器，实则阴阳相生之妙理。

若以《周易》通变之道观之，克己复礼如艮山之止，浩然之气似坎水之流。

止以定其本，流以达其用，动静相生，刚柔相济。故《中庸》曰：

&#34；喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。&#34；

此中节者，非刻意抑扬，乃动静得宜之化境也。

今之学者，当效古人&#34；终日乾乾&#34；之诚，以礼为锚，以气为帆，在规矩中见精神，于变通中守根本。

如此，则可臻&#34；从心所欲不逾矩&#34；之圣境，成&#34；仰不愧于天，俯不怍于人&#34；之完人。”

写完之后的张时安还算满意，这样的题目，估计，都能算得上是乡试的程度了。

做完他擅长的律法题，看到诗赋题，张时安，顿感头痛。

题目是以《诗经·小雅》&#34；昔我往矣，杨柳依依&#34；起兴，《周易·说卦》&#34；风以散之，雨以润之&#34；为脉络，赋&#34；春风化雨&#34；之境。

须嵌&#34；梨云&#34；&#34；竹露&#34；二典故，用险韵&#34；十三元&#34；部，成七言排律八韵。

这玩意，真是太为难人了。

透过敞开的大门，往远处看去，好一会之后，才渐渐回神。

既然，笔蘸烟霞，墨分五彩。

某谨以《楚辞》香草为引，援太白&#34；云想衣裳花想容&#34；之妙，作《春风化雨赋》：

“

昔我东征柳拂辕，今看淑气满乾坤。

梨云乍破千山雪，竹露初凝九畹痕。

风剪鲛绡裁碧落，雨调螺黛染青门。

玉壶倒泻三山月，金缕斜穿五柞垣。