第61章 归真（3 / 4）

中体现的，时空和虚空世界观机制，来完善自身的混沌世界观，以此锻炼自身对混沌中存在的世界的感应能力。

最后当存在性蔓延至他界王青留下的印记后，以自身为桥梁，将众多同处一状态的世界根源联系。

然后进行论道，并在论道的过程中将自身存在，同于世界根源，覆盖于其演化的世界，以此加快自身真实存在性的积累。

斗罗世界本源之地，当王青结束了斗罗平行世界的融合、完成心灵的修养，开始将自身存在性向他界蔓延后的一瞬，王青就以完成论道的积累，点燃了自身在众世界积累的本源之炁，然后一个恍惚间的功夫，王青真身凝实，出现在了本源之地。

当然这只是这一层面的表象，在王青的主要感官中，他是汇聚了自身一切痕迹中的真实存在性进行蜕变，一阶单位一的本质标准在元初本质的镇压下，容纳了远一元标准的本质，然后瞬间分化蜕变到一阶本质的地步，并将其汇一，突破到一阶的极限。

凝聚出一点具有大罗特性的真实存在性，然后，以跃升时，对过去积累真实存在性消化时产生的道之蜕变，将在众多世界积累起来的本源之炁完全炼化，最后才凝聚出真身。

此时王青的真身虽然在本源之地显现，但他却并不在此，此地的像只是他与此界间的联系所照成的投影。

其真身还立于虚实有无之地，正忙着将真身与众多世界的印记排斥分割，等其真身与粘染的世界印记分离，世界的印记消失，他留在那个世界的印记也同步消失，只在其头顶三尺虚空，与世界之根源留下淡淡的联系。

这种选择是仙道的标志，仙道也因此而逍遥。

而神道就不用管这些，神道修行需要与世界建立紧密的联系，到后面需要借助这种联系，将自身投影诸天。

然后借助不同世界的同概念权柄位格，凝聚化身法身。

将寄托承载真我的事物或概念扩张，在补完概念权柄的同时，大幅度的提升真性本我，为成就神道脱作准备。

同时先天古神之道也是神话大罗仙道基础，双方算是侧重不同又一体两面道路。

王青现在之所以将联系清理得这么干净，是为了以后能在仙道与先天古神道之间浪荡，以适应诸天万界各种不同的修行体系。

毕竟以他现在道路来看，诸天修行体系，基本都可以看作仙神二道，唯一的区别是，神道将真性链接世界，真性本我溶入肉身神魂以练就真身，只是与世界联系得太紧密，受到世界天命的推动也大，更加身不由己。

而正统仙道以真性真我为核心，于心灵虚无中建立世界，凝聚本源之炁、铸就存在与不存在、处于虚实之间的真身，彻底脱离世界的束缚成就真身，受天命推动影响小，但得到世界的帮助也小，一切都要自身奋斗。

对肉身的凝聚，会改变心像宇宙与外宇宙的契入节点，倒转真性本我与肉身的因果关系，成仙前只会是法身。

如果是那些对灵炁精炁元炁炼化不彻底，偏向点神道，又有一些仙道特质的道路，心像与外宇宙的契合不足，不能从宇宙的运行中衍生无量法力真炁，与科技造物其实也没多大的区别。

体系越偏向神道，相对就越注重法身最终练法身为真身，体系越偏向仙道，就越注重真性这的纯净与完美，为脱成仙凝聚真身作准备。

越偏向神道，正面战斗场面就越宏大，影响也越大。

越注重真性，战斗场面就越玄妙，或许高手过招，只一瞬就结束了战斗，还连带着处理了收获，整理了战场。

当然也有类似赛博朋克那种手办材料替换身躯的邪道之路，人正统道路上的邪修起码还用着潜力理论无限的肉身，赛博朋克体系干脆就搞缝合路线，还缝合一些没有潜力，只当前挥过缝合者的外物。

而意识上