第31章 苦海路尽前方还是苦海（2 / 3）

星空宇宙虽大，但物质稀疏，内世界虽小，但大道厚重，在堆积元炁使之由虚化实，再加上王聪以外宇宙的本质压在内世界大地上，导致此时他等同宇宙。

为此，王聪在虚实界限上的真我，将其经历过的世界之大道，全部解析，再进行组合，并向着无限的方向进行开扩，最后才有了这样的成果。

至于王聪为毛这么极端在意根基，这还得从倒转机缘因果说起，倒转因果后，王聪现支撑自己的本质在蒸，在莫名的消失。

同时在虚实界限之下出现了两条时间线，两条时间线的经历大差不差，一条是自己经历过的，另一条在开始的时候，自己就进入了虚幻空想世界。

不知道大能心思的王聪只能自己想办法，不管世界真假，自己的心灵真我不假。

本质在蒸，那就深入无的领域升华真我与大道，再以自身存在的本质为代价，进行无中生有，使自身的存在改写，化为无中生有生成的先天生命，彻底摆脱大能的初始影响，也扫灭大能带来的心理压力。

地仙之后就步入真仙，所谓真仙，既真实不灭之仙。

何为真实、囊括广大既为真实，最低要求都得完全领悟一条规则，最高可等同于道。

但领悟更多规则法则或道并不等于真仙，成就真仙需要在自身领悟的道中，提取不灭真性，这是对修行者领悟之道的大融合，有了不灭真性的地仙才能成就真仙。

真仙之后就是天仙，何为天仙，自身之道等同于天，若真仙是无限之道归一，从一中衍生真实，那么天仙就是以一衍生无限，从无限中领悟虚幻，最大的特点是无限他我世界时间线。

二者又在地仙道果的支撑下，演化大小虚实有限无限等概念，为之后的玄仙境铺路。

毕竟道德经有言，道可道，非、常道，名可名，非、常名，有、名天地之始，无、名万无之母，常有，欲，以观其缴，常无、欲、以观其妙，此二者，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

因此玄仙成就需要地仙与天仙境界铸就深厚的根基，因为玄仙境界修行者接触到“无”

开始不讲道理了。

至于怎么个不讲道理，那就是我寻思之力，而前面地仙真仙天仙的修行，还是建立在元炁各种变化所拥有的可能性上，我寻思之力还以存在为根基，只是各种可能性的组合。

但玄仙的我寻思之力，特殊就特殊在其以“有”

为根基，并不需要世界变化的可能性来支持，它只需要寻思补完某种元炁的变化，就能寻思衍生出世界没有的规则法则，然后合而为道。

当然这并不稳定，此时的道虽真实广大严谨，但不能永恒，只能叫做虚幻之道。

若要化为长存天地之道需要厉劫，厉劫圆满拥有不朽特性后，修行者就能步入金仙境界。

王聪在等待世界恢复和升格的时间里，以半合道的方式接替世界对抗混沌对世界的侵蚀，在加上承载星空众生的人道欲念，在百万年的时间中，成就了顶级小千世界极限金仙。

金仙极限后，王聪并没有太多的动作，就随着世界的恢复提升步入了太乙境。

毕竟太乙者太一也，只要能将自己的一切无限归一就能成。

成就太乙后，王聪的真我开始能脱离自身无限归一的这一点存在，到了这一步，他摆脱大能影响的计划也可以开始了。

只见他以人仙道果锚定真我，以地仙道果壮大联系，以真仙天仙道果划分虚实有无，以玄仙道果锚定路线，使真我以此步入相对之“无”

。

然后以金仙道果将之扩宽稳定，最后以太乙道果献祭自身处于“有”

中的一切。

使真我蜕变完善到，小千级世界理论上的极限后，通过“有”

“无”

之变衍生