第五十一章 连续受挫（3 / 4）

自己的主张后，还得有相应的能力！要有相应的能力去实现这个主张，最好还要有能力压服对方，这样招收名士时才会简单点！像主公的京师才子之名虽然响亮，但真正的名士是不会太看重这些的！”

王奇总算明白了，当然也明白了郭嘉为什么一开始没阻拦自己的行动。这样的结论，以当时自己的脾气，应该是接受不了的。不过听了郭嘉的话，王奇已经明白自己当前最应该做的是什么了。不是急着拜访各路大贤（其实拜访了也没用），而是应该早早的提出自己的主张，打响自己的名声。

想想当初自己就准备写一本书，来提出自己反对现在这种君权的主张，后来因为事情太多，一直就没抽出时间来写，不过现在是一定要抽空来写这本书了。

只是自己虽然反对现在的这种君权，但也不愿意在这儿实行民主制度。王奇历来的看法是，民主是用来劝说外人的，轮到自己的时候，就应该是由自己**了！既然不想民主，又不想太**，那王奇就只能选择君主立宪制了！当然，王奇提出这种主张，并不是说王奇就准备实行这种制度了。实际上，王奇根本就不想让任何人、任何势力，来制约自己的行动，对他来说，秦始皇这样的独裁者才是他的目标。为了整个国家的未来，君主立宪制可行，但那得等自己死了之后。当然，这作为一种主张，提出来吸引大家的目光还是可以的，不过最好还是托言古人或者先贤，不然不用汉灵帝反对，估计自己的父亲就会把自己骂死了！

以前喜欢看古书，现在更是能看到真正的古书了。而最适合提出来做自己主张的，当然是清末洋务运动时的各种观点了。但是却又不适合在现在直接提出来，最好的方法就是托言先贤。王奇发现，现在孟子的地位是仅次于孔子的，但还没有像孔子那么高，王奇心中已经有了打算，就是利用孟子的民本思想，来反对现在汉灵帝的专政，等时机成熟，就提出消灭外族，称霸全球。当然，还得把孟子尊为“亚圣”，让他和孔子的“至圣”地位并列。孟子曾断言：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇雠。”（《孟子-离娄下》）如果自己提出了这个观点，饱受灵帝压迫的清流党人和平民百姓，应该会积极拥护吧，还有，对宦官的反对也是少不了的，但是还得在适当的时机提出，毕竟自己手中现在只剩一封信可以要挟到宦官了，所以自己的反宦官的行动必须是在最能得人心的时候做出。

新的主张有了，剩下的就是显示自己的才能了，这可难不倒王奇，虽然王奇以前学的知识基本上已经还给老师了，但就是凭他还记得的那些东西，也是远超现在的时代的，随便写几本书，作几篇论文，就可以让那些名士们服服帖帖得了。王奇前世学的是文科，所以高中时并没有怎么学理化知识，但是历史政治和地理，却是非常棒的，在英语数学极差的情况下，仍能考上重点线，完全就是依靠这三门功课的。历史现在用不上，政治上的内容除了经济学，其他的如果提出来的话，估计自己就脑袋不保了。到是地理，那可不是简单的地图常识，实际上地图只是其中的一小部分，其它的像气象呀，天文呀，各国人文地理呀这些东西就占了很大一部分。而这些东西在汉末绝对是非常神奇的，特别是有关外国的东西，如果说西方遍地是黄金，遍地是牛乳羊乳，这就可以为自己将来远征那些地方做好准备了。幸好自己这一世从小就博览群书，提出各种各样的知识时，完全可以托言书上看到的，不必担心别人对自己得怀疑。

想到以后众人看自己时的崇拜目光，王奇不禁有点飘飘然了。

“大哥！你在想什么？我们还去济南国吗？”

旁边的周瑜也听了郭嘉的话，知道现在再去拜访各地的名士实在不是时候，又见王奇在听