第四十七章 狂放的大诗人又惹事端（2 / 3）

塘人杜明师处寄养，并为他取名叫“客儿”。

这杜明师是何许人也？杜明师，名昺，“明师”是他的道徒弟子为他所上的谥号。杜昺在晋宋之际甚至在整个南朝时期，都是一位家喻户晓且有相当影响的明星人物。相传他“通灵有道术”，因此晋时的一些政治、军事方面的重要人物，如贤相谢安谢太傅和车骑将军谢玄叔侄，以及大司马桓温、右军将军王羲之等人，每遇生老病死一类大事，就要问之于杜明师，甚至有关国家祸福、战争成败这样的大事，他们也卜之于杜明师。他们将杜明师奉若神明。

就连那个以讨伐王恭为名起兵，被司马道子诱杀的天师道领孙泰，也是杜昺的弟子——孙泰被杀，他的侄子孙恩逃到海上，后来率军进攻浙东，继而和卢循等人把晋氏天下搅成一团乱麻。

谢灵运幼小的心灵正是受到了道术高明的仙风道雾的熏染，这也对他日后的性情多少产生了影响。杜明师去世后，谢灵运“十五方还都”。回京都以后，谢灵运开始信奉佛法。当时南方佛界的领袖人物、庐山名僧慧远不仅精通佛理，而且精通玄学，并擅长儒学，尤其擅长《三礼》《毛诗》，天下僧徒对他“闻风而悦，四海同归”——这八字正是谢灵运后来在《庐山慧远法师诔》中对他的评价。谢灵运对他仰慕极了，希望投身到他的门下，皈依佛法。

十八岁那年，谢灵运就去庐山参加慧远等人立誓往生净土的盛会。后来贬谪永嘉期间，他除了写有诸如“池塘生春草，园柳变鸣禽”“野旷沙岸净，天高秋月明”等吟咏山水的佳句外，还写了诸如“清霄飏浮烟，空林响法鼓”“禅室栖空观，讲宇析妙理”等咏唱佛理的诗句。他写过一篇《辨宗论》，曾引起沙门和社会的广泛注意：他提倡“顿悟”，在佛法面前人人平等，人们可以顿悟佛法立地成佛。只是他始终热中功名，没能看破红尘。

正是因为有了这样的经历和“成就”，所以当孟顗和谢灵运谈起佛法时，谢灵运才毫不客气地对这位年长于他的府君说：

“得道应须灵性。丈人升天当在灵运前，成佛必在灵运后！”丈人，是时人对长者的尊称。

我死在你前，成佛在你后？听了这表示轻蔑的话，孟顗暗地里咬牙切齿。

谢灵运父祖都安葬在始宁，家中的产业大都也在始宁。等到把祖上的余资产业从始宁移到会稽以后，谢灵运在山泽之游的同时，也一直在不断地拓展产业。他看到会稽城东有一个回踵湖可以利用，就上表皇上想得到它放了水改作农田，皇上答表令会稽郡履行此事。

回踵湖离城近，水产丰富，周围百姓赖此以为生计，孟顗以此为由坚决不给他回踵湖。谢灵运无法，只得求其次，想得到始宁县的岯崲湖，孟顗再次拒绝了他的要求。谢灵运认为孟顗并非为了百姓着想，只不过是因为他自己信佛不愿杀生，害怕放了湖水多杀生坏了他的功德，于是就不分场合口出恶言诋毁孟顗，从此两人结怨深固。

元嘉八年夏天，谢灵运和隐士王弘之等人又在会稽千秋亭纵情豪饮，豪饮之余众人又**大叫。辖境内竟有如此不堪之事，孟顗得知后深感难堪，就派随从责问诸人何故聚众**大叫。谢灵运见了来人，不但不加收敛，反而倚酒三分醉，破口大骂：

“我等饮酒得意，何关傻鸟屁事！”

孟顗闻言大怒：

“谢客儿如此目中无人，莫怪老夫手下无情！”

在忍无可忍的情况下，孟顗以谢灵运在郡中横恣轻法惊扰百姓为由，兵自防，同时上奏朝廷称谢灵运在郡违法有谋反的企图。

谋反？这可是要杀头的啊！自古以来，任何一个王朝，它或许可以宽容诸如贪污腐化这一类恶行，但一提到谋反，就没有不作出果决的反应的。从某种意义上说，会稽是