第606章 九窍石胎（2 / 4）

关键区别。

“荒天帝创出的‘秘境法’，在证就人道极巅后，就对天地资源的依赖性，有了一定程度的下降。活出第四世之后，悟道方向明显的从‘向外求’变为‘向内求’。得证红尘仙后，身外之物几乎可以说是可有可无，无法成为晋升到下一境界的阻碍。”

“我创出的‘灵根法’，则更早一些。证就第七境‘仙道道果’，化为真仙后，对于天地资源的依赖性，基本趋近于零。后续有资源，会进步的快一点。若是没有资源，依靠自身慢慢推演，只要天资才情足够，也能在无尽的岁月之中，身成‘大宇宙’。”

“金乌天帝时代，各尊无上巨头联手创出的‘道种法’，对资源的依赖性是比较强的。可渡过诸天规则劫难，拥有仙王道果之后，也逐步从‘向外求’转而‘向内求’了。乱古纪元时期的屠夫等仙王，获得体生帝光成就，也并非依靠大量外物得来的。”

“而此方‘泡沫天地’的修行体系，在王境的修行中，大概率还会对万物信仰，有着比为严重的依赖性.于破王成帝，得证道祖后，是一番怎样的景色，还未拿到相应的无上法门，难以进行准确的推测，可按照这种逻辑，修行还是需要万灵信仰进行辅助。”

作为一名对信仰之力研究的比较透彻的路尽生灵，熊墨极为清楚信仰这东西的便利，但也清楚这种源自万灵心念的东西，会给修行者带来怎样的危害。

在潜移默化中，就令吸纳信仰作为主要修行手段的生灵，发生人格畸变的大恐怖，可是真实存在的。

信仰有毒，并非只是闲谈。

依靠万灵信仰可以证就无上道果，成为一尊开辟出新进化体系或者修行体系的开道道祖，但是想要按照这种修行逻辑去证就路尽至高.几乎不可能。

想要立在道之悬崖上，行至修行路的尽头，必须要“纯粹”，容不得半点“杂质”。

万灵信仰中所携带的，带有他人真灵气息的“渴求”、“欲念”、“期盼”.对于绝大部分无上生灵而言，就是一种足以污染自身修行路的“杂质”。

如果祂推演没有出错的话，哪怕是柳神这等精于运使信仰之力的祖祭灵，在彻底迈入路尽领域之时，信仰之力也仅是其中的点缀。至于柳神开辟的修行体系的主体，始终只有“祭”“灵”两个字，若是拓展开来，有些不精准的描述，那就是“祭祀的灵性”。

信仰之力，仅是“祭祀”过程中的衍生物，它也仅是祭拜时的附属。同样的，它更不被当作灵性的依凭。

祖祭灵强大的，始终是那个“人”，不是其余，更不是信仰之力。

熊墨眸光变得深邃，祂如今乃是路尽生灵，自然不惧这些“杂质”，也可将信仰之力炼化到某种纯净的状态。但若是有可能，祂不想在修行期间，花费更多的精力去进行梳理这些信仰之力。

祂在心中默默掐算起来，按照当前这相对稳定的天地法则，不断进行着修行体系的推演，企图挖掘出潜藏着的其余可能性。

可在把这座“泡沫天地”从诞生之初，直至如今的法则变迁，以及相对稳定的规则和逻辑，全都梳理一遍后，祂放弃了。凝视着这座被二十六位无上道祖改造成“光阴天舟”的“泡沫天地”，宛如看着一场终究会破碎的梦幻泡影。

熊墨思绪变得平缓起来，在心中轻声自语道，“概率难以被测准，命运几乎不存，因果好像乱窜的苍蝇，规则和逻辑更是接近崩坏，近乎末劫来临前的片刻宁静。”

“在这个纪元，混乱是绝对的，我想要调整自身的仙帝道果也好，想要在此世再修出一枚仙帝道果也罢，想要迈入路尽领域，只有从‘混乱’入手，契合‘概率概率’极度混乱的底层规则以及底层逻辑。”