123、师徒辩经（下）（2 / 5）

    听到老师这个回答，崔岘扬了扬眉。

    其实，他是在以历史实证的角度，去提出质疑。

    但东莱先生避开了这个角度。

    选择用神话圣人，引《尚书》《论语·述而》来作为反驳。

    崔岘懂了。

    其实古人也发现了，四书五经中存在问题。但是他们被教化，必须以这些‘教科书’为原则。

    所以，他们要想尽办法，来为这些错误狡辩。

    说白了，这个世界缺一个‘朱熹’，来给四书五经做出新的注解。

    当然咱们还得谨记：世界是一个巨大的草台班子。

    就算强如朱熹，注解的时候，也存在一些乱七八糟的错误漏洞。

    但没关系！

    作为站在巨人肩膀上的崔岘，来日去高台辩经，整理百家学说后，自会给这个世界，带来一些震撼！

    重新为他们编著、注解四书五经！

    但现在，还早。

    他还得积累学识，和经验。

    迎着东莱先生、和众人的注视。

    崔岘略作思索后，继续质疑道：“云梦秦简《工律》载'车同轨'为始皇诏令，战国楚墓车马坑轨距离，与秦制相差甚远。若子思真言'车同轨'，岂非时空错乱？”

    “此与《礼记·月令》天象不符周历同理，皆证汉儒整合先秦文献时，存在杂糅、胡编乱造之嫌！”

    听到崔岘这话。

    刚才狠狠松了口气的吴夫子等人，又瞬间开始怀疑人生了。

    这……似乎听起来很合理啊？

    难不成《中庸》真的是假的？

    东莱先生属于‘老辩证’了。

    听到徒弟这话，他并不作答，而是反问道：“战国楚墓车马坑轨距离，与秦制，有何区别？”

    崔岘道：“战国楚墓车马坑轨距离39寸，秦制54寸。”

    这次轮到东莱先生：？？？

    不是，我请问呢？

    众人齐齐期待看向东莱先生。

    本来十分淡然的周雍，顿时绷紧了神经。