第259章 董卓（5 / 7）

当日，董卓身着朝服，乘坐马车前往皇宫。

或许是预感不祥，他出发前“马惊不行”，心中生疑，欲返回郿坞。

吕布在旁极力劝说：“陛下病愈，召公入贺，不宜轻回。”

董卓这才打消疑虑，继续前行。

行至北掖门时，李肃等人持戟冲出，刺向董卓。

董卓身着重甲，戟刃未能刺入，只伤及手臂，他跌下车来，惊呼：“吕布何在？”

吕布应声而出，手持诏书，厉声说道：“有诏讨贼臣！”

董卓这才明白自己被背叛，破口大骂：“庸狗敢如是邪！”

吕布不再犹豫，挺矛将董卓刺死。

这位权倾天下的太师，就这样死于自己最信任的义子之手，时年五十四岁。

董卓死后，长安百姓“歌舞于道”，“士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。

长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆”。

其不得人心，可见一斑。

他的尸体被抛于街市，因肥胖脂油流出，看守尸体的小吏便将其肚脐点燃，“光明达曙，如是积日”——这把火，仿佛是对他一生残暴的最终审判。

然而，董卓的覆灭并未带来和平，反而开启了更大的混乱。

他的旧部李傕、郭汜等人本欲逃归西北，却在谋士贾诩的劝说下，以“为董卓报仇”为名，率领十万大军攻入长安。

长安城破后，王允被杀，吕布出逃，献帝再次沦为傀儡。

李傕、郭汜等人比董卓更为残暴，他们纵兵烧杀，“放兵略长安老少，杀之悉尽，死者狼藉”，甚至将皇宫国库洗劫一空。

二人还因争权夺利而互相攻伐，长安城在战火中再度沦为废墟，“二百里内无复孑遗”。

献帝如同浮萍，在乱兵中辗转流离，最终被曹操迎往许昌，开启了“挟天子以令诸侯”的时代。

而关东联军在董卓死后，彻底失去了共同的敌人，随即陷入了无休止的混战：袁绍与公孙瓒争夺河北，曹操在兖州积蓄力量，袁术在淮南称帝，刘表割据荆州，刘璋坐拥益州……

曾经统一的汉帝国，就这样被分割成无数块军阀领地，历史正式迈入了三国鼎立的前夜。

董卓的一生，始终笼罩在“凶暴”“篡逆”的标签之下，但若剥离历史书写的道德评判，便会发现他的崛起与覆灭，实为汉末社会矛盾的集中爆发。

从时代背景来看，东汉末年的衰败早已埋下伏笔。

外戚与宦官交替专权，导致朝政腐败；土地兼并日益严重，流民四起；边疆战乱不断，军费开支浩大，朝廷不得不加重赋税，进一步激化了社会矛盾。

黄巾起义虽被镇压，却彻底动摇了帝国的统治根基，地方豪强趁机拥兵自重，中央权威名存实亡。

董卓的出现，本质上是“中央失控、地方崛起”的必然结果——即便没有董卓，也会有张卓、李卓借着乱世登上权力舞台。

从个人特质来看，董卓的成功与失败，都源于他身上那股无法被中原文明驯服的“边地野性”。

他熟悉羌胡战法，能在西北战场屡建奇功；他懂得用“杀牛宴客”“分赏士卒”的方式笼络人心，打造出一支忠于自己的私人武装；他敢于在洛阳城中以铁腕清除异己，用极端手段打破旧有的权力格局。

这些特质让他在乱世中迅速崛起，却也让他难以融入中原士大夫的政治生态。

中原士大夫推崇“仁义礼智信”，讲究“名正言顺”，而董卓却信奉“强权即真理”。

他废立皇帝，毒杀太后，焚烧洛阳，挖掘皇陵，每一项行为都触碰了儒家伦理