第162章 华夷之辩，利锥剖圜（2 / 5）

务必尽心辅佐徐郎中，若有懈怠，本部定不轻饶！”

眾属官连忙躬身称是，神色愈发恭敬，

交代妥当后，张经世便转身迈出武库司內厅，沿著廊道返回兵部主堂。

待他的身影渐远，厅內气氛稍缓，员外郎何廷枢上前一步，殷勤道：“堂翁，下官这就带您查阅武库司近年文书卷宗，以便儘快熟悉事务。”

徐光启温和一笑：“有劳何员外了。”

与此同时，兵部主堂內，左侍郎张经世刚踏入值房，便见职方司郎中邢正立於案前，似在等候。

见他回来，邢冷哼一声，低声道：“张左堂如此礼遇那徐光启，莫非真以为凭他那些夷器，

便能振兴我大明兵备”

张经世眉头微皱，抬手屏退左右，沉声道：“邢郎中慎言！徐郎中深得圣眷，其所献红夷大炮之威，更是有目共睹。我等为臣子者，当以国事为重。”

邢拂袖冷笑：“国事只怕有人藉机结党营私！”

言罢，也不等张经世回应，逕自转身离去。

张经世望著邢的背影，摇头轻嘆，隨即收敛神色，提笔批阅起案上公文。

徐光启是个爭议人物。

至於原因，很简单。

他信天主教。

徐光启早在万历年间（1600年）便与义大利传教士利玛竇（i）相交，受其影响皈依天主教，取教名“保禄”（paul）。

此举在朝中引起非议，保守儒臣纷纷以“非我族类，其心必异”为由，斥责他背离圣学、崇信夷教。

大明儒释道三教並立，士大夫多尊孔孟、习程朱，而徐光启却独独信奉耶穌会所传之天主教，

更被朝中清流视为“左道惑眾”。

有人甚至暗中讥讽他“舍华夏正教而从西夷邪说”，借“华夷之辨”大做文章，认为他此举有辱士林风骨。

万历四十四年，南京礼部侍郎沈灌发动教案，以天主教“暗伤王化”为由，上疏请求驱逐传教士。

徐光启闻讯后，立即撰写《辩学章疏》为传教士辩护，此举在朝堂上引发轩然大波。

儘管天启元年教案风波稍缓，但朝中反教情绪依然暗流涌动。

徐光启因公开为天主教辩护，被邢等保守派官员视为“里通外夷“之辈。

加之他凭藉火器革新之功迅速升迁，在那些恪守程朱理学的老臣眼中，更成了幸进之臣。

正如兵部衙署初见时，职方司郎中邢虽表面还礼，眼底却难掩鄙夷。

这位曾参与抗倭的老臣，对徐光启与西人往来甚密本就心存芥蒂，如今见他以奇技淫巧得宠，

自然更无好感。

而武库司属官们虽表面諂媚逢迎，私下亦不乏议论其“背离圣学“者。

当然，朝中亦不乏对徐光启持开明態度的官员。

以孙承宗、袁可立为代表的务实派士大夫，更看重他在经世致用方面的卓越贡献，而非拘泥於信仰之爭。

徐光启在军事领域引进红夷大炮，显著提升明军战力；所著《农政全书》更是集农学之大成。

这些实实在在的政绩，使得许多开明官员对其学识才干深表钦佩。

正如兵部武选司郎中汪泗论初见时的热忱態度，部分同僚选择弱化对其天主教信仰的批判，转而关注其利国利民的实务成就。

这种务实之风，在日益严峻的边患压力下，正逐渐冲淡保守派“华夷之辨”的僵化思想。

然而，这一切纷爭与张经世並无太大干系。

作为兵部左侍郎，他只需恪尽职守，稳妥地为皇帝办事即可。 ↑返回顶部↑