第七十二集 乐羊子妻（7 / 9）

成之者，惟有吴起，堪谓兵家门开山徒。

吴起在黄山七年，学有大成，乃辞师下山，复至鲁国，欲求官职。

此时乃是鲁元公十七年，正值齐宣公兵攻打鲁国。

鲁元公欲用吴起，但思吴起妻子乃是齐人，由此犹疑。

吴起渴望功名，于是杀掉妻子，以向鲁侯表示，绝不偏向齐国。

鲁元公信之，遂任命吴起为将，迎击齐国来犯之担吴起将自兵家门所学牛刀试，便大败齐军，一战扬威于齐鲁二国。

因见鲁公室之权皆在三桓手中，吴起为取更大功名，遂弃元公，转投季孙氏门下，为其家臣。

鲁元公大怒，免去吴起所任公室官职。

其后未久，季孙氏被宾客被杀，吴起由此去鲁奔魏。

魏文侯见吴起来投，因闻其杀妻求官之事，故而十年不予重用。

直至三十三年，因国相李悝及大夫翟璜力荐，这才得以为将，率兵伐秦。

闪回结束。

魏文侯三十八年，经过五年连战，吴起攻克秦国河西地区，并筑临晋、元里二城。

在与秦军作战期间，吴起与普通士卒同止共食，不分尊卑；夜睡田埂，以树叶遮身，故深受士卒爱戴。

次年，魏国全部占有秦国河西地区，并在此设立西河郡。

经翟璜再次推荐，吴起担任任河西郡守，终成封疆大吏。

由此始为卿相，完成当年对母亲所许誓言。

可惜老母墓木已拱，看不到儿子今日风光。

吴起担任西河郡守期间，复向子夏学习儒家思想；并改革魏国兵制，与国相李悝共创武卒制。

为抵御秦国反攻，又筑吴城，在今山西孝义西南。

吴起经营河西，其功甚巨。

魏文侯为使西河之地永为魏国西境，请国师子夏亲自坐镇西河。

子夏奉命，遂带弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木前往，并与师兄子贡弟子田子方联手，在此讲学布道，形成着名儒家西河学派。

子夏是孔子门下着名弟子，姒姓卜氏，名商，字夏，南阳郡温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。

名列孔门七十二贤，更为孔门十哲之一，被世人尊称卜子，而不称名。

子夏个性阴郁勇武，好与贤己者处，在孔子门下以善文学着称。

曾任莒父县令，提出“仕而优则学，学而优则仕”

思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”

。

孔子去世后，面对孔门丧乱，子夏遂前往魏国，收李悝为弟子，且被魏文侯尊为国师。

吴起弃儒学兵，建功立业归来，复拜子夏为师，再为儒家弟子。

画外音：子夏为孔子晚年弟子，故不似颜回、曾参等严守孔子之道，而颇具经世倾向。

亦不再关注克己复礼，而是依据当世之政，延展儒家正统政治观点，以经国治世。

子夏是继孔子后系统传授儒家经典第一人，对儒家文献流传做出重大贡献，被誉为传经鼻祖。

其在西河讲学意义重大，不仅对秦、楚、赵、魏怀化易俗，更培育出大批治世良材，催生法家。

子夏传《易》，并作《子夏易传》传世。

既熟知《易》之象数、卦气等仲尼古义，又能创“观其德”

新义，将易学扬光大。

除《易》经之外，子夏于诸经也皆有钻研，尤善于《诗》、《乐》，又研习《尚书》。

又挥《春秋》微言大义，弟子所作《公羊传》及《谷梁传》，都出于子夏亲口传授。

孔子述而不作，只参与整理编订六经；而子夏所传经学，则对弘扬孔子学起到关键作用。

在孔子去世后六七十年间，子夏办学成就与影响最大