第五百零五章 蒙古西迁（3 / 8）

兵主要以车阵为主。

    因此，他们故作聪明的以为现在的明军也是靠车阵和火炮、火枪来作战，浑然不知道后膛枪的恐怖。

    “强巴，你让人去通知各地的贵族们，就说大明要吞并整个乌斯藏，释放所有奴隶，让贵族们都准备起来。”

    “三月十五，我希望能在喇萨看到他们的军队。”

    “是！”

    彭措南嘉最终还是决定要用武力来捍卫自己的利益，他的决定也得到了所有贵族的支持。

    不过贵族们的利益难以割舍，但寺庙却没有那么多利益。阑

    “我们可以听从“文殊菩萨”的号召，迁移去河西和西宁，云南，不过我们得弄清楚，文殊菩萨到底支持哪一派。”

    在彭措南嘉和贵族们决定出兵的时候，乌斯藏的僧人们也在布达拉宫讨论起了是否要臣服大明。

    对于这群乌斯藏的僧人来说，他们还是比较欢迎大明入藏的，毕竟对于信奉藏传佛教的僧人和信徒而言，明朝皇帝的“文殊菩萨”形象不仅存在于明初时期，而是一直延续到王朝统治的末期的。

    去年年初，藏地的许多僧人还前往了京城朝拜朱由校，朝拜他们心中的文殊菩萨。

    也因为藏地的僧人经常往来藏地和大明，因此他们能够清楚的感觉到，大明比起以前要更加强盛，乌斯藏根本不可能是大明的对手。

    在大部分僧人看来，明军进军乌斯藏，主要是和贵族们争夺利益，因为孙传庭给出的条件中，并没有限制藏地的传教。

    不仅如此，孙传庭反而鼓励他们前往西域传教，不过他们需要改一改教义。阑

    具体怎么改，孙传庭没有说，僧人们也没有底。

    不过既然知道大明无法战胜，那臣服是肯定的事情。

    现在他们比较关心的，是大明到底支持乌斯藏佛教中的哪一派。

    要知道，藏传佛教发展过程中先后出现了宁玛、噶举、萨迦、觉囊、格鲁等分支。

    从明初到明末，萨迦、噶举和格鲁是三个具有较大社会影响力的教派，三教派的宗教首领或代理人都受到了大明朝廷的敕封。

    对于明代的藏地佛教来说，获得大明的支持和认可是极为重要的一件事情，毕竟他们给信徒一直洗脑“大明皇帝是文殊菩萨的化身”，因此他们也得自圆其说才行。

    另外就是只有大明朝廷支持的派系才能获得入朝贸易的资格，这个资格是关乎一个教派是否兴盛的关键。阑

    喇萨的僧人都是噶举派中的噶玛派，但是万历三十七年，神宗皇帝革除了乌思藏大乘法