第599章 阻止的理由（2 / 2）

，但问题就在于太完美了。”

“完美有什么问题？”

“我其实觉得，我们应该拥有这些不幸，包括这些苦难，甚至是无意义的苦难。”

天川宫一下子愣住了，甚至不知道应该怎么反应，只是无奈的笑着回答：“你刚刚说什么？”

上条当麻有些慌乱，他尽力的解释：“你先不要想歪，我知道我的想法可能听起来很离谱，但你要知道有些东西是相对的。如果没有短，那就没有长这个概念。如果没有低，那就没有高这个概念。如果你修改逻辑，让世界上的所有苦难都不存在，那永远生活在幸福世界中的人们就不会感到幸福，因为他们根本就没有感觉到幸福和平的逻辑。”

这些话说完，天川宫用一种匪夷所思的眼神看着他，还失望的摇着头，“你是说，我们其实需要苦难对吗？”

“没错。”

“哪怕是那一万个妹妹的死亡，哪怕是被实验致死的桃莉，哪怕是被扔到欧提努斯世界的你吗？这些无意义的苦难也要吗？”

上条当麻痛心的回答：“我当然不想这些事情发生，也不是这个意思。但苦难也的确需要，如果没有的话，幸福对于人来说就会平淡到无聊无感的程度，你在消灭苦难的同时也在消灭幸福啊，你设想世界中人们的笑容其实并没有那么开心，甚至他们自己也不知道为什么要笑。”

“天川你想要像圣经里的神一样重新创世对吧？我们的世界存在邪恶与苦难，但那是神在所有可能世界中选择的最佳可能世界，苦难和邪恶并非神无能或恶意的证明，而是构成整体和谐的必要阴影。”

天川宫嘴角抽搐：“这句话不是莱布尼茨说过的吗？”

“对，是他说的。”

为了佐证这一观点，上条当麻还翻出手机搜索了各种哲学家的观点。

尼采说杀不死我的，会让我更强大，幸福的意义恰恰来源于对苦难的克服，而非它的缺席。

莱布尼茨直接论证了苦难对于彰显和成就整体\"完美\"是必要的。没有它，世界的善与美就无法达到最大值。

庄子认为所谓的痛苦与快乐是相对的，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可，安之若命，顺应自然。

加缪认为世界本质是荒谬的，荒谬就是无意义的苦难，它并不回应人类对意义正义和完美的渴求，人的尊严在于清醒地认识到荒谬，并依然充满激情地生活。

西西弗斯明知推石上山是徒劳，但他在这个过程中找到了属于自己的意义。

还有，还有……

上条当麻每找出一条就给天川宫看。