第457章 会试二（1 / 2）

题目都看起来比较简单，实则暗藏深意。

就比如其中一道四书题，题目为：

子曰：足食，足兵，民信之矣。

此题是出自《论语·颜渊》，是孔子关于国家治理三大根基的经典论述。

子贡问政。

子曰：足食，足兵，民信之矣。

子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。

子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？

曰：去食。

自古皆有死，民无信不立。

寻常人解这道题，多半会从民无信不立入手，着重阐述道德与教化。

这虽是稳妥之法，却很难脱颖而出。

林向安目光掠过题面，心中已有思路。

这题中，足食是经济基础。

要让百姓吃饱饭，国家有足够的粮食储备。

这是生存的根本。

足兵，这是军事保障。

要有足够的军事力量，保护国家免受外敌入侵，维护内部稳定。

民信之，这是政治核心。

百姓的信任和认同，是政权合法性和稳定性的唯一来源。

孔子通过层层递进的回答，阐明了他的治国优先级：

民信（执政者的公信力）＞足食（经济基础）＞足兵（军事保障）

若以比喻而言，国家就像一艘远航之船。

足食是船上的粮与水，维系生存。

足兵是船上的武器，用来防御，甚至对付海盗。

而民信，则是船员与乘客对船长的信任。

如果船长的命令没人听，大家互相猜忌、甚至哗变，民无信，那么就算船上有再多的食物和武器，这艘船也迟早会沉没。

相反，如果大家绝对信任船长，即使暂时缺少食物和武器，也愿意齐心协力，共渡难关。

这句话的精髓在于：

执政者的要任务，是建立和维护公信力。

失去了民心，一切都将无从谈起。

这题对林向安而言，可以说比较有利。

他的粮行实践经验，让他可以从一个管理者的角度，结合他督办粮务、接触军队、体察民情的经历，来阐述这三者的辩证关系。

这三者并非并列关系。

而是民信为体，食兵为用。

可将民信定义为国家存在的根本，而足食与足兵是维护这一根本的手段。

这样入手，立意即刻高远。

可由此破题。

之后的承题、起讲，可进一步阐述，无食则民乱，无兵则国危，二者皆为立信之基。

若统治者贪婪盘剥百姓，或穷兵黩武，则反而会蚕食民信、动摇国本。

等到了论述的核心部分，起股、中股，就到了开始挥的的地方。

谈足食时，不会空言农本重商，而从常平仓、漕运入手，结合亲身所见，论如何疏通粮道、平抑物价，让百姓得以安居。

此乃信之源。

论足兵时，也不会泛泛而谈军纪严明，而是会结合边军粮饷，论述足兵必先足饷。

饭都吃不饱，还没钱，谁脑残了给你卖命啊！

所以足饷的前提是国家财政的健康。

一个能让士兵按时拿到军饷，家人得到温饱的朝廷，才能让军队有信，为之效死。

所谓民信，不仅仅是道德诚信，而是国家提供安全、维系秩序的能力与信用。

当朝廷能稳定地为百姓提供生存保障和安全保障时，公信力自然建立。

这三者如同鼎之三足，相辅相成。

批判片面追求足兵，而横征暴敛。

以及空谈民信，而无视民生疾苦的迂腐之见。

强调唯有实务通达，方能真正领会圣人之言的